而北溟鯤鵬作為“鯤魚”之時，脊背像座大山，長度與寬度相等，也有幾千里之長;

鯤鵬作為“鵬鳥”之時，雖然翅膀像垂在天上的云，身體也與翅膀相稱，但與希有相比，還是要小得多了。

***曾寫詞《念奴嬌·鳥兒問答》：“鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角。背負青天朝下看，都是人間城郭。”

可見鯤鵬氣勢如此博大，盡管如此，但是如果讓“希有”起飛，更不知大荒世界要山呼海嘯到何種程度?

即便如此，大荒世界里還是有一種叫斥鷃(yàn)的小灰雀譏笑鯤鵬。

斥鷃說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢?

我到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。

而鯤鵬你干什么要到那么遠的地方去?”

這就是大荒世界，各種生靈以不同的方式生存，差別巨大。

華夏之人一般不喜歡目光短淺的“燕雀”。有句俗語：“學做鯤鵬飛萬里，不做燕雀戀子巢?！?/p>

“燕雀焉知鴻鵠之志”，都是把燕子和麻雀比喻成見識短淺之人。

關于鯤鵬，唐代詩仙李白寫了一篇《大鵬遇希有鳥賦》，講述鯤鵬與希有之間的民間傳說故事。

李白形容鯤鵬展翅，猶如在宇宙中顯赫，在昆侖中橫行，羽翼“一鼓一舞，煙朦沙昏。

五岳為之震蕩，百川為之崩奔”，“斗轉天動，山搖海傾”，惹得“盤古開天而直視，羲和倚日以旁嘆”。

當鯤鵬從北溟起飛、向南海翱翔之時，驚動了“希有”巨鳥。

希有立即引為知己，高聲叫道：“偉大的鯤鵬，好快樂啊!”

然后就開始抱怨自己沒有辦法飛翔，因為從西到東，只要稍稍張開巨大的翅膀，右翼就掩蓋了西方之極、左翼就遮蔽了東方荒野，整個大荒世界都在其羽翼之下。

于是希有建議鯤鵬和它一起離開這狹小的大荒世界，在上天“模糊不清”的“恍惚”之處筑巢，在“有而若無”的“虛無”之處翱翔，到無邊無際的寥廓宇宙中去周旋。

鯤鵬許之，欣然相隨，它們一起離開了地球，從此不歸。

詩人李白嘲笑那些斥鷃小雀，說，鯤鵬和希有“此二禽已登于寥廓，而斥鷃之輩，還在空見笑于藩籬?！?/p>

中國人如此癡迷于鯤鵬的豪邁形象，把鯤鵬的遷徙比喻成宏偉的事業(yè)，喜歡以“鯤鵬展翅九萬里”來激勵遠大志向。

唐代大歷年間，禪僧“元覽”在竹上題詩：“大海從魚躍，長空任鳥飛?！?/p>

用這樣的詩句來轉化“鯤鵬”的禪意：“只有在廣闊的大海和遼闊的天空中，鯤鵬才有施展才華的余地!”

這是一種自由自在的廣闊胸襟和活潑潑的禪機，此詩后來被轉化為“海闊憑魚躍，天空任鳥飛”，比喻可以充分自由行動，無拘無束的施展才能。

莊子在《逍遙游》中，以開篇首句之重，記錄了這個華夏民族古老而神奇的傳說：

北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥，其名為鵬;鵬之背，不知其幾千里;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南溟一南溟者，天池也

神話故事3篇

《王羲之題字南天門》

《羅浮山上玉女峰》

《鯤鵬之變》

白話譯作： 北海有一條魚，它的名字叫做鯤，鯤的巨大，不知道究竟有幾千里長。它變作一只鳥，名字叫做鵬。鵬的背，也不知道究竟有幾千里長;它展開翅膀，鼓足氣力，奮起而飛時，它的翅膀像遮蓋天空，這只鳥，當海動風起時就飛往南海阿里云那南海，就是通天的淵池。

鯤、鵬 一直是華夏古老神話中的大主角，它們一直在史前昆侖文化區(qū)廣泛傳說，包括印度古文化(和今日之佛教)中的 大鵬金翅鳥 ，也是這只神鵬的傳承。