魂穿楚國為了保華夏文化

楚王騎著車，來到陰山下，看到了樹上結(jié)的果子成熟了，稻谷熟了，楚王先派人把這些稻谷，送到甘肅各個農(nóng)村，再送到新疆。

做完這些，楚王在陰山，停留了幾下，就回到郢都造紙去了！

跟據(jù)老楚王的遺言所寫，宣紙的調(diào)料是安徽的楊桃藤汁，青檀樹和沙田稻草是制作宣紙的關(guān)鍵，而楊桃藤是宣紙的 “紙藥”。在宣紙的制漿過程中加入楊桃藤汁可以使紙漿液更均勻，讓撈出來的宣紙更加平整且易于疊放，提高宣紙的出汁率。

造完了紙，熊心再造筆，取了一根鵝毛，用小刀把底部手握部分的鵝絨刮掉。

然后用一小塊砂紙把手握部分打磨光滑

接著把鵝毛放在一個平面上，用小刀斜向下去掉一截。

最后在開口部分長的那一邊中間滑開一個口子。

蘸上墨水就可以書寫了，但是需要注意，由于材質(zhì)原因，鵝毛筆不能像鉛筆那樣下筆用力，書寫的時候用力要輕柔。

公元前207年，楚國迎來了一個全新的時代，宣紙，鵝毛筆，陸續(xù)出售。

然后，從李鮮那里又傳來消息，匈奴又離中原越來越近，這次他們不僅從陰山攻擊，還從晉地攻擊，陰山快抵擋不住了，

熊心又率領(lǐng)眾人趕到晉地附近，叫眾人拿起武器反擊，分散游擊，“嘰∽~~~~~唆”，幾聲，匈奴又一批批倒霉的死亡了。

熊心干脆把稻谷種在晉地，還給晉地引水，還把自己制作的白紙，鵝毛筆，派人去拿來，教晉地農(nóng)村人們輕輕的寫，過后就是種植樹木，教晉地人民紡織，心理學(xué)，黃帝內(nèi)經(jīng)，等等，然后就開始用自制的混凝土修路了。

修路修到甘肅，又教甘肅農(nóng)村人們文化，給甘肅帶來了鵝毛筆和白紙，并告訴人們，寫字時，要輕輕的寫，

然后，在甘肅，熊心又命令眾人全面引水，種水稻，種樹，引進羊種，制作了短衣，半短褲，領(lǐng)導(dǎo)人們鋪路，給人們講解黃帝內(nèi)經(jīng)，送給甘肅各地人們幾批曲轅犁

各種心理學(xué)：“每個人要站在他人的立場，思考他人所思考的，當(dāng)然，不要全部為他人思考，自己還要保留住自己的原始思考”，三十六計，能幫甘肅人變富，怎樣保護自己，下令，每人耕種三塊地，

講解完了這些后，就去寧夏了，眾人發(fā)現(xiàn)，寧夏比甘肅還干，他又讓眾人到遠方去引水，種樹，購買羊種，草料，送紙和筆，還發(fā)明了露身裝，曲轅犁

再給農(nóng)村人們傳播文化，黃帝內(nèi)經(jīng)，各種心理學(xué)，大眾總喜歡將真相扭曲到自己可以接受的程度，這就是一種充滿惰性的思維方式，在這種思維方式下形成的道德標(biāo)準(zhǔn)，根本連狗屁都不如。

生命，品行，醫(yī)學(xué)，性教育，身體的那些部位不能用相應(yīng)的身體物件兒插排的，三十六計，技術(shù)，易經(jīng)，歷史，這個世界是在重復(fù)中不重復(fù)

而又在不重復(fù)中不斷重復(fù)

你以為可以改變這個世界

可其實你改變不了

但是如果你以為根本改變不了這個世界

其實你已經(jīng)在悄悄改變它了

思考辯論，擒拿格斗。

教完這些，讓每個寧夏人，種兩塊地，熊心就跟眾人一起用自制的混凝土去鋪路去了，

從寧夏鋪到咸陽，發(fā)明了露身裝，半短褲，并且在咸陽全部推廣了露身裝，半短褲，回到郢都，熊心就開始批閱奏折。

“報，西北方有草原民族入侵”，楚王熊心立馬拿著武器就前往西北方，臨走時叫李牧不要忘了喂羊吃草，購買羊種和大批草料。

一路走過，風(fēng)景優(yōu)美，到了西北，一看慘不忍睹，又窮，環(huán)境又不咋地，他叫眾人埋伏起來，等敵人走近時，再拿弩射。

敵人正向前靠近時，突然，一個個不同的弓弩像風(fēng)雨般，一陣陣的射向敵人，

楚王讓西北人們學(xué)著剪羊毛，動物毛，做羽絨服，心理學(xué)：“當(dāng)別人或父母其它語言或打你的時候，攻擊你的時候，你第一時間要離開，如果條件不必備，就小心翼翼的去找駐軍部”

送曲轅犁給西北人們，讓人們每人耕種1塊地，

楚王讓李左車，高漸離，韓信，蒯通，將閭，帶著武器，各種快速的弓弩，迫擊炮，小提琴，駐守新疆，

楚王讓這些人考察民時，穿百姓的衣服，隱藏身份，讓人們種樹，

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