1、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。2、禍兮，福之所倚;福兮,鍋之所伏。

3、千里之行，始于足下。

4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

5、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。

6、慎終如始，則無敗事。

7、道、可道,非常道。名可名，非常名。無名，天地之始;有名萬物之母;故恒無欲，以觀其妙;恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與v善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

9、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

10、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

11、 天下有始，以為天下母，既得其母,以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。?

12、 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

13、 不言之教，無為之益，天下希及之。

14、 知人智，自知者明。 15、知足不辱，知止不殆。

16、 信言美，美言不信。 17、 將欲取之，必先之。

18、 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

19、民不畏死，奈何以死懼之。

20、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

21、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新,少則多，多則惑。

23、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。

24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉!誠全而歸之。

25、善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

26、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

27、知者不言，言者不知。

28、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

29、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。

30、無名天地之始;有名萬物之母。

31、故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。

32、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

33、是以圣人處無為之事，行不言之教。

34、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

35、道沖，而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

38、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不，可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。