1、雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫:子子孫孫，無窮匱也;而山不加增，何苦而不平?

2、御風(fēng)而行，泠然善也。

3、天地自然的規(guī)律，不是陰氣就是陽氣;圣人的教化，不是仁愛就是正義;事物的性質(zhì)，不是柔弱就是剛強(qiáng)。

4、大道以多歧路亡羊，學(xué)者以多方喪

生。

5、一氣之變，所適萬形。

6、欲剛，必以柔守之;欲強(qiáng)，必以弱保之。積于柔必剛，積于弱必強(qiáng)。觀其所積，以知禍福之鄉(xiāng)。

7、善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力,或由化而成。孰測之哉。

8、要排除人為的名義，莫如清靜,莫如虛默。保持清靜虛默，就掌握了道的所在;追求得失予取，就喪失了人的本性。待人的本性被毀以后，再去舞弄仁義的說教，是不能使人的本性復(fù)元的。

9、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。

10、非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其民矣。事之破為而后有舞仁義者，弗能復(fù)也。

11、 能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。它沒有知覺,沒有能力;但又無所不知，無所不能。文庫

12、天生萬物，唯人為貴。

13、天有所短，地有所長，圣人有時(shí)閉塞，事物有時(shí)順通。

14、治大者不治細(xì)，成大功者不成小。

15、 天地?zé)o全功，圣人無全能，萬物無全用。

16、 吾側(cè)聞之，試以告女。其言曰:有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生?；?。常生?；?無時(shí)不生，無時(shí)不化,陰陽爾，四時(shí)爾。不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)。

17、 五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶,損一秋豪而利人， 悉天下以奉天下人。

18、 可以生而生，天福也;可以死而死，天福也?？梢陨簧?，天罰也;可以死而不死，天罰也。

18、 可以生而生，天福也;可以死而死，天福也?？梢陨簧炝P也;可以死而不死，天罰也。

19、 不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要?jiǎng)?，何羨位?不貪富，何羨貨?

20、余音繞梁儷，三日不絕。

21、形枉則影曲，形直則影正。

22、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。

23、公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。

24、神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達(dá)，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉?

25、天的使命是哺育眾生，地的職責(zé)是承載萬物，圣人的責(zé)任是掌管政教風(fēng)化，事物各自承擔(dān)適宜的任務(wù)。

26、體合于心，心合于氣，氣合于神，神合無。

27、有太易，有太初，有太始，有太素。太易，還不見氣從混沌狀態(tài)中分離出來;太初，元?dú)獬霈F(xiàn);太始，氣開始有形狀;太素，有形之氣又有了性質(zhì)。這時(shí)候，元?dú)?、形狀、性質(zhì)都已具備，但相互之間尚未分離，所以把它叫做渾淪。所謂渾淪，是表明萬物渾然一體，不可剖析。

28、賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難,在于知賢而不在自.