72.食而弗愛，豕交之也;愛而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無實，君子不可虛拘。

73.饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。

74.天下有道，以道殉身;天下無道,以身殉道;未聞以道殉乎人者也。

75.君子之所以教者五:有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

76.行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

77.楊子取為我，拔毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權,猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)者，為其賊道也，舉一而廢百也。

78.恥之于人大矣，為機變之巧者,無所用恥焉。不恥不若人，何若人有?

79.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不達。

80.知者,恒存乎疢疾。獨孤臣孽子,其操心也危，其慮患也深，故達。

81.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

82.盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殲壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

83.惻隱之心，仁之端也;羞惡之心義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

84.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

85.孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

86.假使.上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問;大夫稱家，故以家問;士庶人無稱，故以身問而已。

87.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

88.則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。

89.遠望之襄王而不似人君，言無人之威儀也;就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

90.惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

91.不以規(guī)矩，無以成方圓。

92.則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。

93.君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;店鋪仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

94.天子不仁，不保四海;諸侯不仁不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

95.獨樂樂，與人樂樂，孰樂?

96.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

97.孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

98.為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

99.五谷者，種之美者也，茍為不熟,不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

100.老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。