帝?。╠ì qūn），又作“帝夋”，華夏神話中的上古天帝，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的上古天帝，這一古帝名號(hào)只見(jiàn)于《山海經(jīng)》（在《大荒》《海內(nèi)》兩經(jīng)中多次提到）。1942年9月在長(zhǎng)沙東郊子彈庫(kù)出土的楚帛書(shū)所寫(xiě)的帝夋幾乎可以等于帝俊。

大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國(guó)，姚姓，黍食，使四鳥(niǎo)。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也?！洞蠡哪辖?jīng)》

東南海之外，甘水之間，有羲和之國(guó)，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

——《大荒南經(jīng)》

大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國(guó)，帝俊生中容，中容人食獸、木實(shí)，使四鳥(niǎo)：豹虎熊羆。

有司幽之國(guó)。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥(niǎo)。

有白民之國(guó)。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷(xiāo)姓，黍食，使四鳥(niǎo)：豹、虎、熊、羆。

有黑齒之國(guó)。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥(niǎo)。

——《大荒東經(jīng)》

有五采之鳥(niǎo)，相鄉(xiāng)棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥(niǎo)是司。

——《大荒東經(jīng)》

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

——《大荒西經(jīng)》　

　黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號(hào)，禺號(hào)生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車(chē)，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國(guó)。禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。

——《海內(nèi)經(jīng)》

常羲--帝俊之妻

常羲：一稱(chēng)“常儀”。中國(guó)神話傳說(shuō)中的月亮之母。常羲是生育月亮的女神，與日御(羲和)同為帝俊之妻，生了十二個(gè)月亮，即為一年十二個(gè)月。因?yàn)橛兄@樣不同尋常的本領(lǐng)，所以在上古時(shí)代，常羲又成了制定時(shí)歷的人。出自《山海經(jīng)》。

原文

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

學(xué)者又有一說(shuō):

羲和，中國(guó)上古神話中的太陽(yáng)女神與制定時(shí)歷的女神，中國(guó)最早的天文學(xué)家和歷法制定者。

羲和的原始形態(tài)來(lái)源于遠(yuǎn)古神話，在時(shí)代的更迭中她由最初的“日母”演變成“日御”，在后來(lái)的不斷演化發(fā)展中，羲和又作為太陽(yáng)神話、天文史官的代表人物，明確地承擔(dān)了文化的功能載體，并集中在古詩(shī)詞文化環(huán)境中的運(yùn)用上。

中國(guó)部分學(xué)者認(rèn)為：羲和、常儀是同為一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也”。因此，羲和也是一位日月女神。

他們共有一子--金烏

金烏，又稱(chēng)三足烏、三足金烏、踆烏、陽(yáng)烏，省稱(chēng)“三足”，亦稱(chēng)“三趾”。在中國(guó)古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周?chē)墙鸸忾W爍的“紅光”，故稱(chēng)“金烏”作為一種中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)之一，金烏形象原是二足，西漢后期演變?yōu)槿?。詳?jiàn)馬王堆漢墓出土的二足金烏，又因?yàn)椴煌谧匀恢械臑貘f，加一腳以辨別，金烏是中國(guó)神話傳說(shuō)中駕馭日車(chē)的神鳥(niǎo)名。為日中金烏之演化。居于日中，有三足。