送窮鬼

送窮鬼是山西省，廣東省等地傳統(tǒng)民俗之一。寄托了人民群眾普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。

唐訓(xùn)方 《里語徵實》引《四時寶鏡》 ：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送窮鬼?！?明 陳耀文 《天中記·晦日·送窮鬼》：“ 高陽氏 子瘦約，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼?！?胡樸安 《中華全國風(fēng)俗志·河南·洛陽風(fēng)俗瑣錄》 ：“臘月三十送窮鬼，與南方送更飯相同。”

習(xí)俗

晉東南地區(qū)，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。傳說上古高陽氏之子正月里穿一身破衣爛褲，生活上吊兒郎當(dāng)，后來慘死在巷外。民間扔衣以祭，稱為“送窮鬼”。 送窮之俗在唐代相當(dāng)盛行，大文學(xué)家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說：“（主人）三揖窮鬼而告之曰：'聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎'？”唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首云：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。從最后兩句可以窺見送窮風(fēng)俗在當(dāng)時已相當(dāng)普遍。宋朝以后，送窮風(fēng)俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。關(guān)于送窮的日期，有幾種說法：《歲時廣記》引《歲時雜記》說，是在“人日”（正月初七）前一天，即正月初六。

《圖經(jīng)》又說：“池陽風(fēng)俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮?！边€有一說是在晦日，即正月的最后一天，因據(jù)《文宗備問》說，“窮鬼”本死于正月晦日三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進(jìn)行。送窮風(fēng)俗具體的儀式，據(jù)《歲時雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮”。

韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結(jié)柳作車，引帆上墻”。這就是說，送窮時既要為“窮鬼”準(zhǔn)備下象征性的車船，還要給“窮鬼”帶上干糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法?？磥?，各地送窮，各有各的的辦法。民間廣泛流傳的送窮習(xí)俗，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理。

初六是馬日，古稱挹肥，人們在這一天才真正開始工作或做生意。而自進(jìn)入正月以來，一直到初五皆不能打掃，廁所中的糞便累積，于是這一天做一大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈。所以稱為“挹肥”（但現(xiàn)今之人家多使用新式的衛(wèi)浴設(shè)備，故已無此俗）。這一天也表示舊時農(nóng)民于此日開始下田，準(zhǔn)備春耕。

窮子

廣州民間流傳的農(nóng)歷新年習(xí)俗歌當(dāng)中提到“初一人拜神，初二人拜人，初三窮鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七尋春去，初八八不歸，初九九頭空，初十打春去，十一打仔回，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈火明，十五祈完燈，采青走百病。”

正所謂大年初六求順扔窮鬼。正月初六"送窮"，是中國古代民間一種很有特色的歲時風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神），又稱"窮子"。

各地風(fēng)俗

晉西北地區(qū)，太陽未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土，送到野外；鳴炮、燒香、敬紙，稱為“送窮”。

晉北地區(qū)，民間習(xí)慣用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”；把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”。

晉東南地區(qū)，民間習(xí)慣將爛衣服扔到墻外。傳說上古高陽氏之子正月里穿一身破衣爛褲，生活上吊兒郎當(dāng)，后來慘死在巷外。民間扔衣以祭，稱為“送窮鬼”。

保德縣正月初六，習(xí)慣炒豆子吃，傳說是為了夏天不惹蠅子。晉南一些地方，初六日習(xí)慣將門神一雙眼挖掉，恐其作祟。

送窮節(jié)，也有的地方傳說是仿石崇送窮船之意。還有的地方，習(xí)慣在初五日早上，取爐灰少許于筐，并剪五個紙人，送到門外，焚香、放花炮而還。稱之為“掃五鬼”。

舊日晉北地區(qū)流傳著一副送窮時的聯(lián)語：上聯(lián)是：“爆竹三聲，嘣出一伙窮鬼。呸！賊狗日的，害的老子七死八活”；下聯(lián)是：“焚香九炷，迎來五路財神。呀！好老人家，保佑小人六合四喜”。

活靈活現(xiàn)地刻畫出舊時人們“送窮”的心理，也反映出歷史上人們對窮困生活的恐懼與憎惡，對美好生活的向往與追求。