22、曲全之謬

【原文】曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭？

古之所謂：“曲則全”者。豈虛言哉？誠全而歸之？

【譯文】有蠻橫之人就有斯文之人，有奸惡之人就有良善之人，有貧困之人就有富裕之人，有經(jīng)濟(jì)蕭條就有經(jīng)濟(jì)繁榮；“曲，枉，洼，敝”這四種現(xiàn)象少的話屬于正常，多的話就必須提出質(zhì)疑。因此，統(tǒng)治者應(yīng)該將這四種狀況緊密地聯(lián)系在一起，作為治理天下的標(biāo)準(zhǔn)。不大搞形象工程的人，便是明智之人；不濫加干預(yù)的人，才能彰顯出其英明；不自夸功績的人，就是有所成就之人；不居功自恃的人，便是品德高尚之人。那些品德高尚之人如果不爭功的話，那天下還有誰敢與之相爭？

古語中提到：受點(diǎn)委屈就能保全。這句話難道不是妄言嗎？受了委屈真的就能全身而退嗎？

23、同道之人

【原文】希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎。

故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

【譯文】要少做解釋，且不要去干預(yù)他人；也不必刻意去推廣【道德經(jīng)】。因?yàn)榭耧L(fēng)刮不過一上午，暴雨下不了一整天。是誰在刮風(fēng)下雨的呢？是天地。天地尚不能持久地做某件事，又何況是人呢。

虔心悟道的人，就會(huì)越接近于“道”；誠心修德的人，便會(huì)越接近于“德”；對(duì)悟道和修德都不感興趣的人，便會(huì)越接近于“失”。越接近于“道”的人，“道”也會(huì)欣然地接受他；越接近于“德”的人，“德”也會(huì)欣然地接受他；越接近于“失”的人，“失”也會(huì)欣然地接受他。信仰不足的話，那便是存有質(zhì)疑了。

24、自見之愚

【原文】企者不立，跨者不行。自見者，不明；自是者，不彰；自伐者，無功；自矜者，不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。

【譯文】踮起腳跟站立，便站不穩(wěn)了；步子邁得太大，就走不遠(yuǎn)了。搞形象工程的人，便是愚蠢之人；濫加干預(yù)的人，便是昏庸之輩；自夸功績的人，便是無能之人；居功自傲的人，便是粗俗之輩。那些在職的行政官吏，凡是超出俸祿所得的，便是貪污的表現(xiàn)。因此，品德高尚的行政官吏是不會(huì)與那些行為惡劣之人或有錢人進(jìn)行交往。

25、自然之法

【原文】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道，強(qiáng)為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

【譯文】有一種由各種元素混合而成的物體，祂在天地成形之前就已經(jīng)存在。祂無聲無形，獨(dú)立且永恒，循環(huán)運(yùn)行且永不停息，可以將祂視為天地萬物之本源。我不知祂的名稱，便勉強(qiáng)尊稱祂為：“道”，再勉強(qiáng)將祂描述為：會(huì)成長的物體?！暗馈辈粫?huì)停留于某個(gè)狀態(tài)，而是會(huì)不斷地?cái)U(kuò)展，最后還會(huì)返回神圣的源頭。因此，“道”會(huì)成長，“天”會(huì)成長，“地”會(huì)成長，“人”也會(huì)成長。宇宙間有四類會(huì)成長與進(jìn)化的物種，而人類占其中之一?！叭酥馈痹凇暗刂馈钡募s束下成長，“地之道”在“天之道”的約束下成長，“天之道”在“道”的約束下成長，而“道”則是自然而然地成長。

26、輕根之重

【原文】重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

【譯文】思想負(fù)擔(dān)之所以重，其根由是因?yàn)榻y(tǒng)治者輕視了百姓；社會(huì)之所以能平靜，是因?yàn)樵陝?dòng)的根源被強(qiáng)行壓制。因此，統(tǒng)治者就得一天到晚都在擔(dān)驚受怕，惶恐度日。百姓的臉上雖有崇拜之神情，暗地里卻是褻瀆與咒罵，都對(duì)自己的前途感到擔(dān)憂。奈何我們的君王啊，您為什么要用自己的身家性命來藐視天下蒼生呢？藐視便會(huì)失去根基，暴亂便會(huì)失去權(quán)勢。

27、誤人之師

【原文】善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無關(guān)楗而不可開；善結(jié)，無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明！故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資；雖智大迷，是謂要妙。

【譯文】善行之人，其路不留痕；善辯之人，其言無破綻；善數(shù)之人，精算免竹碼，善閉之人，無木閂他人亦不可開，善結(jié)之人，無繩索他人亦不可解。因此，如果施教者善于開導(dǎo)他人的話，那世上就不會(huì)有那么多的無用之人了；如果善于糾正他人言談的話，那世上就不會(huì)有那么多的荒唐言論了。這就是誤人子弟??！善于開導(dǎo)他人的人，反而不適合作為人師；而不善于教導(dǎo)他人的人，卻精于獲得他人的錢財(cái)。那些不重視自身修養(yǎng)的人，就等同于不愛惜他的財(cái)物；這就是缺心眼，這便是想把自己變成愚昧無知的人。