34、大道之大

【原文】大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生，而不辭；功成，而不有。衣養(yǎng)萬物，而不為主；常無欲，可名于，小。萬物歸焉，而不為主；可名為，大。以其終不自為大，故能成其大。

【譯文】通往“大道”的路不是只有一條，人類的靈魂可通過悟道或修德這兩種方法返回偉大的源頭。萬物仰賴祂得以生存，而祂卻從不推辭；生成萬物后，祂亦不據(jù)為己有。祂無欲無求，保護(hù)并撫育著萬物，卻從不以主人自居；這可描述為：低微。萬物回歸之后，祂同樣不以主人自居；這可描述為：偉大。因為祂始終不自以為偉大，所以才成就了祂真正的偉大。

35、執(zhí)象之道

【原文】執(zhí)大象，天下往；往而不害安平太。樂與餌，過客止道之；出口淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

【譯文】掌控重要的執(zhí)法機(jī)構(gòu)后，天下必將歸心；不要去迫害那些歸順之人，安撫并寬恕那些驕縱傲慢之人。美色與誘惑，已阻斷了犯錯之人通往“大道”的路；他們的言語太過于膚淺，一點(diǎn)內(nèi)涵都沒有。正所謂：視之不足見，聽之不足聞，用之不足既；這些人根本就不值得去理會。

36、定國之策

【譯文】將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明：柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

【譯文】想要吸收它，必先讓它膨脹。想要削弱它，必先讓它擴(kuò)張。想要廢除它，必先讓它成功。想要奪取它，必先讓它擁有。這便是韜光養(yǎng)晦：柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可久脫于淵，同理，安邦定國之術(shù)亦不可輕用。

37、無為之為

【原文】道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化，化而欲作。吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?。不欲以靜，天下將自正。

【譯文】“道”通常都是處“無為”之事，卻能達(dá)“無不為”之效。因此，各級官吏若能遵循這一道理的話，百姓必將自我感化，感化便會振作。之后，我便會用無法描述的“樸”來抑制他們的思想，讓他們不再有那么多的欲望與奢求。沒有過多的欲望與奢求之后，百姓的內(nèi)心便會回歸于平靜，天下綱紀(jì)亦將自行匡正。

38、尚禮之亂

【原文】上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為；下德無為，而有以為。上仁為之，而無以為；上義為之，而有以為。上禮為之，而莫之應(yīng)；則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者：道之華，而愚之始。是以大夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

【譯文】品行高尚之人不求獲得，所以，他有“德”；而品行庸俗之人則不想錯失任何得到的機(jī)會，因此，他無“德”。品行高尚之人的“無為”的意思是：能夠不以為了達(dá)到某目的的心態(tài)來做事；而品行庸俗的人則是不想做任何事，卻有著達(dá)到某目的的心。真正有仁愛的人，他們做事是不會考慮自身的利益得失；而正義感再強(qiáng)的人，他們在做事之前都會先考慮到自己的利益。如果虔誠的膜拜得不到應(yīng)驗的話，那膜拜之人便會捋起袖子走人了。因此，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。而那些所謂的尚“禮”之人，他們的忠誠與信仰如清水般淡薄，乃世道崩亂之禍?zhǔn)住汕甓鄟淼臍v史讓我們懂得：尚“禮”，那便是道義的虛偽，更是愚昧的開端。因此，各級官吏為人要厚重，不應(yīng)輕薄；處世要真誠，不應(yīng)虛偽。故去彼取此。

39、至譽(yù)無譽(yù)

【原文】昔之得一者：天得一，以清；地得一，以寧；神得一，以靈；谷得一，以盈；萬物得一，以生；侯王得一，以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖，此非以賤為本邪？非乎！故至譽(yù)無譽(yù)，是故不欲碌碌如玉，珞珞如石。

【譯文】以往的那些擁有“道”的事物，如：天得“一”，便清；地得“一”，便寧；神得“一”，便靈；谷得“一”，便盈；萬物得“一”，便生；侯王得“一”，便為天下尊。倘若他們歸還“道”的話，那天不得清，便撕裂；地不得寧，便荒廢；神不得靈，便止歇；谷不得盈，便枯竭；萬物不得生，便覆滅；侯王不得尊，便垮蹶。所以，尊貴是以卑賤為根基，高尚是以低下為基礎(chǔ)。因此，那些侯王才自稱為“孤”、“寡”或“不榖”，這不就是以賤為本嗎？非也！因為至高無上的榮譽(yù)是無需自我稱贊的，所以，我們不要把石頭當(dāng)成美玉，更不能把美玉視為石頭。

40、道生于無

【原文】反者，道之動；弱者，道之用。天下萬物生于有，有生于無。

【譯文】反抗的人，是因為他們受到了“道”的感應(yīng)；而失去權(quán)勢，則是因為“道”產(chǎn)生了作用。天下萬物的生成是因為他們擁有了“道”，而“道”的產(chǎn)生則是因為它們的“無道”。