釜者，化也。

道本至無，以事歸道者，得之一息，事本至有，以道運(yùn)事者，周之百為。得道之尊者，可以輔世，得道之獨(dú)者，可以立我。知道非時(shí)之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日。知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里。知道無氣，能運(yùn)有氣者，可以召風(fēng)雨。知道無形，能變有形者，可以易禽獸。得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴。得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。有即無，無即有，知此道者，可以制鬼神。實(shí)即虛，虛即實(shí)，知此道者，可以入金石。上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰力古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮。人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝。物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女嬰。知?dú)庥尚纳?，以此吸神，可以成爐冷。以此勝物，虎豹可伏，以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。

人之力，有可以奪天地造化者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能花，豆中攝鬼，杯中釣魚，畫門可開，土鬼可語，皆純氣所為，故能化萬物。今之情情不停，亦氣所為，而氣之為物，有合有散，我之所以行氣者，本未嘗合，亦未嘗散。有合者生，有散者死，彼未嘗合未嘗散者，無生無死，客有去來，郵亭自若。

有誦呎者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御氣，變化萬物。惟不誠之人，難於自信，而易於信物，故假此為之，茍知為誠，有不待彼而然者。

人一呼一吸，日行四十萬里，化可謂速矣，惟圣人不存不變。

青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化，圣人賓事去物，豈不欲建立於世哉，有形數(shù)者，懼化之不可知也。

萬物變遷，雖互隱見，氣一而已，惟圣人知一而不化。

爪之生，發(fā)之長(zhǎng)，榮衛(wèi)之行，無頃刻止，眾人能見之於著，不見之於微#38，賢人見之於微，而不能任化，圣人任化，所以不化。

室中有常見聞矣，既而之門之鄰，之里之黨，既而之郊之山之川，見聞各異，好惡隨之，和競(jìng)從之，得失成之，是以圣人動(dòng)止有戒。譬如大海，能變化億萬蚊魚，水一而已。我之與物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，無人無我，無死無生。

天下之理，是或化為非，非或化為是，恩或化為條，條或化為恩，是以圣人居常慮變。

人之少也，當(dāng)佩乎父兄之教，人之壯也，當(dāng)達(dá)乎朋友之箴，人之老也，當(dāng)警乎少壯之說，萬化雖移，不能厄我。

天下之理，輕者易化，重者難化，譬如風(fēng)云，須臾變滅，金玉之性，歷久不渝。人之輕明者，能與造化俱化而不留，殆有未嘗化者存。

二幼相好，及其壯也，相遇則不相識(shí)，二壯相好，及其老也，相遇則不相識(shí)，如雀蛤鷹鳩之化，無昔無今。