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本書標(biāo)簽: 輕小說  短篇完結(jié) 

施報(bào)篇

洞玄真人張三豐(天口篇)

富貴之家積善易,欲求善報(bào)則不易,非不報(bào)善也,必衡其量而報(bào)之;貧賤之家積善難,而得善報(bào)則不難,非獨(dú)報(bào)善也,亦衡其量而報(bào)之;至于非富非貴、非貧非賤者,積善獲報(bào),亦稱量予之也。以助金論,宮貴助金,百金十功;貧賤助金,十全十功。以濟(jì)人論,富貴濟(jì)人,百人十善;貧賤濟(jì)人,十人十善;非富非貴、非貧非賤者,自當(dāng)以中人定論也。富貴而借口中人不可,借口貧賤尤不可,前人聚后人消矣,前人強(qiáng)后人弱矣。雖然,富貴而行善得當(dāng),寥寥數(shù)百金,亦必有大報(bào)也,但當(dāng)擴(kuò)而充之耳;貧賤而強(qiáng)學(xué)中人不可,強(qiáng)學(xué)富貴尤不可,奉養(yǎng)缺罪過生矣,凍餒深妻子怨矣,雖然,貧賤而行善得當(dāng),茫茫家道傾,必即有大報(bào)也,但當(dāng)權(quán)而用之耳。天固不負(fù)善人也,倘有居富貴而吝貿(mào)財(cái),以善多而報(bào)少,以善速而報(bào)遲,遂不留心作善者,其召禍必不常,其逢兇必不少,望族轉(zhuǎn)瞬而冰消,侯門再過而灰燼,均此類也;居貧賤而談功果,以善少而報(bào)少,以善遲而報(bào)遲,遂敢輕心視善者,其召禍必更奇,其逢兇必更甚,慘淡刀兵之際,流離病疫之間,皆由此也;其處非富非貴、非貧非賤者,亦是此例。何也?身居富貴者,有積善之勢(shì),有積善之權(quán),人生處此,即有善而無報(bào),亦分內(nèi)事,衣豐食豐,聲有名有,但得常常若此,享其安榮,及其子孫,是亦善報(bào)矣,乃敢薄善而不為,以望報(bào)肆其狂貪,故上天轉(zhuǎn)移其權(quán)而與善士,絕不肯稍留馀情;居貧賤者,無積善之勢(shì),無積善之權(quán)七八學(xué)處此,遇小善而即行,似非奇事,惜字惜物,愛人愛物,但得常常惹此,結(jié)土成山,結(jié)水成海,必得善報(bào)矣,乃敢非善而不為,以望報(bào)昏其心志,故上天益加其窮,以誅惡類,絕不肯稍存私覆。善報(bào)如是,惡報(bào)如是。非富非貴、非貧非賤者,請(qǐng)?jiān)囉^之,爾富爾貴、爾貧爾賤者,請(qǐng)?jiān)囁贾`岛?!施?bào)之理,惟圣賢看之甚明,惟仙佛處之甚大,豪俠之士或有過情者,然世人能如豪俠亦足矣。吾也少好施與,幸上九清,故于天人報(bào)應(yīng),洞澈頗詳。此豈玄微之說哉!雖天心亦皆如是也。然天何言哉!

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