唐律疏議

編撰歷程

《唐律疏議》又稱《永徽律疏》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。

唐律因隋《開皇律》而來，《開皇律》則“近承北齊，遠(yuǎn)祖后魏”，繼承了前代的法律。唐律對(duì)隋律又有所損益，集戰(zhàn)國(guó)秦漢魏晉南北朝至隋以來封建法律遞邅?zhàn)兓蟪伞?/p>

武德四年（621年），唐高祖命裴寂等撰《武德律》，大略以《開皇律》為準(zhǔn)，除其苛細(xì)五十三條。

唐太宗貞觀初，又命長(zhǎng)孫無忌、房玄齡等重加刪定，前后費(fèi)時(shí)十余年，修成《貞觀律》。《貞觀律》進(jìn)行了較大的修改。如增設(shè)加役流，縮小連坐處死的范圍，確定了五刑、十惡、八議以及類推等原則與制度。《貞觀律》的修訂，基本上確定了唐律的主要內(nèi)容和風(fēng)格，對(duì)后來的《永徽律》及其他法典有很深的影響，改革后的《貞觀律》成為唐律的定本。

高宗永徽二年（651年），長(zhǎng)孫無忌、李勣等人在《貞觀律》的基礎(chǔ)上修訂律令，如將原《貞觀律》名例篇中的“言理切害”，更為“情理切害”，并作鄭重說明：“舊律云言理切害，今改為情理切害者，蓋欲原其本情，廣思慎罰故也?！弊罱K，奏上新撰律十二卷，是為《永徽律》，這部法典基本上是《貞觀律》的翻版，沒有太大變化。

永徽三年（652年），鑒于當(dāng)時(shí)中央、地方在審判中對(duì)法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無統(tǒng)一的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的情況，唐高宗又令長(zhǎng)孫無忌等對(duì)《永徽律》的精神實(shí)質(zhì)和律文逐條逐句進(jìn)行疏證解釋，以闡明律條文義，并通過問答形式，剖析內(nèi)涵，說明疑義，撰成《律疏》三十卷。

永徽四年（653年）十月，經(jīng)高宗批準(zhǔn)，將疏議分附于律文之后頒行。計(jì)分十二篇，共三十卷，稱為《永徽律疏》

《唐律疏議》撰定后，歷經(jīng)高宗、武后、中宗、玄宗等朝，又做過一些修改，但正如律自貞觀定后沒有大的變化一樣，《唐律疏議》的變化也都屬于個(gè)別的內(nèi)容上的增改或個(gè)別的文字上的修訂。從唐律的發(fā)展和《唐律疏議》的沿革過程看，《唐律疏議》并非永徽或開元一朝之典，而是有唐一代之典。

該法典至元代后，人們以疏文皆以“議律”字始，故又稱為《唐律疏議》。由于疏議對(duì)全篇律文所作權(quán)威性的統(tǒng)一法律解釋，給實(shí)際司法審判帶來便利，以至《舊唐書·刑法志》說當(dāng)時(shí)的“斷獄者，皆引疏分析之”。疏議的作用至重，學(xué)者楊鴻烈在《中國(guó)法律發(fā)達(dá)史》一書中認(rèn)為，“這部永徽律全得疏議才流傳至今”。

主要內(nèi)容

第一篇《名例律》，相當(dāng)于現(xiàn)代刑法總則，主要規(guī)定了刑罰制度和基本原則；

第二篇《衛(wèi)禁律》，主要是關(guān)于保護(hù)皇帝人身安全、國(guó)家主權(quán)與邊境安全；

第三篇《職制律》，主要是關(guān)于國(guó)家機(jī)關(guān)官員的設(shè)置、選任、職守以及懲治貪官枉法等；

第四篇《戶婚律》，主要是關(guān)于戶籍、土地、賦役、婚姻、家庭等，以保證國(guó)家賦役來源和維護(hù)封建婚姻家庭關(guān)系；

第五篇《廄庫(kù)律》，主要是關(guān)于飼養(yǎng)牲畜、庫(kù)藏管理，保護(hù)官有資財(cái)不受侵犯；

第六篇《擅興律》，主要是關(guān)于兵士征集、軍隊(duì)調(diào)動(dòng)、將帥職守、軍需供應(yīng)、擅自興建和征發(fā)徭役等，以確保軍權(quán)掌握在皇帝手中，并控制勞役征發(fā)，緩和社會(huì)矛盾；

第七篇《賊盜律》，主要是關(guān)于嚴(yán)刑鎮(zhèn)壓蓄意推翻封建政權(quán)，打擊其他嚴(yán)重犯罪，保護(hù)公私財(cái)產(chǎn)不受侵犯；

第八篇《斗訟律》，主要是關(guān)于懲治斗毆和維護(hù)封建的訴訟制度；

第九篇《詐偽律》，主要是關(guān)于打擊欺詐、騙人的犯罪行為，維護(hù)封建社會(huì)秩序；

第十篇《雜律》，凡不屬于其他“分則”篇的都在此規(guī)定；

第十一篇《捕亡律》，主要是關(guān)于追捕逃犯和兵士、丁役、官奴婢逃亡，以保證封建國(guó)家兵役和徭役征發(fā)和社會(huì)安全；

第十二篇《斷獄律》，主要是關(guān)于審訊、判決、執(zhí)行和監(jiān)獄管理。

法典特色

《唐律疏議》作為封建法典，有著濃厚的封建思想意識(shí)，體現(xiàn)著封建統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)意志。它反映了禮制、君主專制、等級(jí)制度和宗法制度等內(nèi)容。《唐律疏議》的法律思想有以下兩個(gè)特色：第一，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，倫理道德和法律相結(jié)合，前者為主，后者為輔。第二，簡(jiǎn)化法律條文，減輕刑罰。如《貞觀律》中的刑罰，與隋律相比，去掉了死刑92條，減流為徒者71條，其余變重為輕者也很多。

唐律是秦漢以來封建專制時(shí)代較為寬簡(jiǎn)的法律?！短坡墒枳h》首篇的《名例律》如同現(xiàn)代法律的總則，表達(dá)了唐律的基本精神和基本原則。其余17篇相當(dāng)于現(xiàn)代刑法的分則，具體規(guī)定了什么行為構(gòu)成犯罪以及犯罪后如何處罰的各種條款。

《唐律疏議》不僅完整保存了唐律，還保存了大量唐代的令、格、式的內(nèi)容。同時(shí)記載了大量有關(guān)唐代政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的資料，是研究唐代階級(jí)關(guān)系、等級(jí)關(guān)系以及官制、兵制、田制、賦役制的重要依據(jù)。所以，清代學(xué)者王鳴盛稱《唐律疏議》為“稀世之寶”。

版本系統(tǒng)

《唐律疏議》的版本，就目前所見，大致有三個(gè)系統(tǒng)：

一是滂熹齋本系統(tǒng)，包括殘宋本（存卷十一、十三、十四各卷零葉，藏上海圖書館）、元大字本（存卷十五、二十四、二十六至三十，藏北京圖書館）、元刻本（藏北圖）、清蘭陵孫氏覆宋抄本（藏上圖）以及四部叢刊本。

二是至正本系統(tǒng)，包括元至正崇化余志安勤有堂刻本（存十五卷，藏北圖）、清嘉慶十三年孫星衍刊顧廣圻校岱南閣叢書本以及諸可寶重刊本、江蘇書局本和光緒十六年沈家本重?？瘫尽１眻D藏的明鈔本、清乾隆丁酉曲阜孔氏鈔本和北京大學(xué)圖書館藏的清乾隆丁卯曲阜孔氏鈔本也都屬于這一系統(tǒng)。

三是文化本系統(tǒng)，包括日本文化二年官版本以及商務(wù)萬有文庫(kù)本和國(guó)學(xué)基本叢書本。

影響意義

中國(guó)法制已有了二千多年經(jīng)驗(yàn)的積累。自夏朝開始正式確立法制以后，每個(gè)朝代都建立了自己的法制，而且還不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)法制的發(fā)展。早在西周時(shí)已提出了“三典”的理論，即“刑新國(guó)，用輕典；刑平國(guó)，用中典；刑亂國(guó)，用重典。”以后，又在法典的體例和內(nèi)容等方面不斷發(fā)展。從體例上看，自戰(zhàn)國(guó)時(shí)《法經(jīng)》的六篇，經(jīng)過漢朝《九章律》等的演進(jìn)，到隋朝的《開皇律》已形成十二篇及其篇名，并為《武德律》以及以后的《永徽律疏》所繼受。

《永徽律疏》是中國(guó)現(xiàn)存第一部?jī)?nèi)容完整的法典，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表作，在世界法制史上具有很高的聲譽(yù)和地位，可以說是世界中世紀(jì)法典的杰作。唐律的內(nèi)容承前啟后，在總結(jié)前人的立法成果和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成，并且開創(chuàng)了中國(guó)古代法典中法律與歷史結(jié)合的先河。

《唐律》之義疏自高宗時(shí)作成頒行后，終唐之世，一直沒有廢止過。玄宗開元二十二年對(duì)律令格式進(jìn)行過一次大規(guī)模的刪修，結(jié)果是“總成律十二卷，律疏三十卷”，義疏仍與單行律并行。其后，義疏以兩條渠道發(fā)揮著影響。

其一，義疏被后世徑直沿用。五代后梁太祖時(shí)，法律有“律疏三十卷”，一仍唐舊；后周世宗時(shí)有司奏事，言法律“今朝廷之所行用者”，“律疏三十卷”，因當(dāng)時(shí)尚未定法，所用皆唐之舊典；甚至到顯德年間《大周刑統(tǒng)》（即《顯德刑統(tǒng)》）編成，仍然是“與律疏、令、式通行”，義疏并未廢除。宋代建隆年間制訂《宋刑統(tǒng)》，鑒于《大周刑統(tǒng)》未能遍引《唐律》之義疏，重取唐代律、疏作法，從而使《宋刑統(tǒng)》成為《永徽律疏》的翻版。竇儀在《進(jìn)刑統(tǒng)表》中所說的“舊（指《大周刑統(tǒng)》）疏議節(jié)略，今悉備文”，即指此事。金代之律，據(jù)《金史·刑法志》說：“歷代采前代刑書宜于今者，以補(bǔ)遺厥，取《刑統(tǒng)》疏文以釋之，著為常法?！眲t唐律之義疏，經(jīng)宋而再傳于金。明代置元代之后，重又仿唐律立制，不惟篇章、條文，義疏也多本于唐。清沿明制，《清史稿·刑法志》記曰：“諸臣以律文昉自《唐律》，辭簡(jiǎn)意賅，容致舛訛，于每篇正文后，增用總注，疏解律義?！碑?dāng)然，這已經(jīng)是新的“義疏”了。

其二，義疏的方法被用在其他立法上。后周的《大周刑統(tǒng)》，據(jù)載：“其所編集者，用律為主，辭旨之有難解者，釋以疏意；義理之有易了者，略其疏文。式令之有附近者次之，格敕之有廢置者又次之。事有不便于令，該說未盡者，別立新條于本條之下；其有文理深古，慮人疑惑者，別以朱字訓(xùn)釋。”這個(gè)“朱字訓(xùn)釋”，就是新的義疏?！端涡探y(tǒng)》仿照此法，也增加“釋曰”條目訓(xùn)釋難解者及需參見者。至于《清律》的“總注”，實(shí)亦此類也。

總之，由唐代首創(chuàng)的義疏，一直沿用到封建社會(huì)之季世。道理在于義疏是使律文具體化、細(xì)密化的一種必要手段，是統(tǒng)一理解和執(zhí)行法律的有力保證。而實(shí)際上，律文必須是“辭簡(jiǎn)義賅”的，這就是使疏解成為經(jīng)常的、當(dāng)然的要求?！短坡伞妨x疏的得力之處正在這里。而它所代表的普遍性，也就變成人所共睹的普遍現(xiàn)象存在。

《永徽律疏》不僅是一部唐朝的法典，還是一部包括唐前期在內(nèi)的中國(guó)法制史著作。其中的一些內(nèi)容經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，達(dá)到了完備的程度。閱讀《永徽律疏》，不僅可以知曉唐朝法制的內(nèi)容，亦可了解包括唐朝前期在內(nèi)的中國(guó)法制史的一些內(nèi)容，獲得中國(guó)重要制度建立的理論依據(jù)方面的知識(shí)。

唐律集封建法律之大成，被稱為世界五大法系之一的中華法系的代表，在中國(guó)以及東南亞法制史上具有深遠(yuǎn)影響。唐律的完備，標(biāo)志著中華法系走向成熟。以中國(guó)封建時(shí)代的唐律為內(nèi)涵，以周邊封建國(guó)家法律為外延，構(gòu)建了區(qū)域性的法律系統(tǒng)。中華法系與世界其他四大法系并稱為世界五大法系。法系是指根據(jù)法律的歷史傳統(tǒng)，對(duì)法律所作的分類。凡具有同一歷史傳統(tǒng)的法律就構(gòu)成同一個(gè)法系。中華法系是指中國(guó)古代的法律的體系，它是世界五大法系之一，在世界法制史上具有重要的地位。中華法系與其他法系既有共通之處，又有自身固有的特點(diǎn)。他以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。

在中國(guó)法制史上，唐律居于承前啟后的重要地位。無論是立法思想、原則、篇章體例，還是法律內(nèi)容，都承襲了以往各代立法的成果，是前朝立法之集大成者，同時(shí)又有所發(fā)展和創(chuàng)新，使唐律熔封建法典之共性與自身發(fā)展完善之特性于一體，以“一準(zhǔn)乎理，而得古今之平”著稱于世，成為完備的封建法律形態(tài)。唐律不僅對(duì)唐代的政治經(jīng)濟(jì)起到了巨大的促進(jìn)作用，而且直接影響了后代中國(guó)封建法制的發(fā)展，成為后世封建立法的典范。元代人在《永徽律疏序》中說：“乘之（指唐律）則過，除之則不及，過與不及，其失均矣?！奔磳?duì)唐律的修改，隨意乘除增刪不是有過就是不及，都將影響其完整性、嚴(yán)密性。

唐律正是以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)明的文字，精確的注疏，完備的內(nèi)容，而被后世各朝奉為修法立制的楷模，沿用不廢。五代各國(guó)立法基本上取法于唐。宋朝的《宋刑統(tǒng)》，就律文而言，只是唐律的翻版。唐代作為強(qiáng)大的封建帝國(guó)，曾是亞洲政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。其先進(jìn)的文化（包括法律），被來往于長(zhǎng)安的外國(guó)商人、僧侶、留學(xué)生傳播到四方，是唐律對(duì)古代東南亞等國(guó)也產(chǎn)生了重大影響，成為東南亞各國(guó)封建立法的淵源。古代日本、朝鮮、越南等國(guó)的立法，大都摹訪《唐律》。國(guó)際法制史學(xué)者將《唐律疏議》與歐洲的《羅馬法》相提并論，并視之為古代“中國(guó)（華）法系”的代表著作。

歷史地位

《唐律疏議》總結(jié)了漢魏晉以來立法和注律的經(jīng)驗(yàn)，不僅對(duì)主要的法律原則和制度作了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)?！短坡墒枳h》的完成，標(biāo)志著中國(guó)古代立法達(dá)到了最高水平。

作為中國(guó)封建法制的最高成就，《唐律疏議》全面體現(xiàn)了中國(guó)古代法律制度的水平、風(fēng)格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對(duì)后世及周邊國(guó)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，因此前的《貞觀律》等至今都已軼失，所以，《唐律疏議》成為中國(guó)歷史上迄今保存下來的最完整、最早、最具有社會(huì)影響的古代成文法典。在中國(guó)古代立法史上占有最為重要的地位。