中國(guó)歷史古代篇章

資治通鑒

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《資治通鑒》所記歷史有限，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下迄后周顯德六年（959年），前后共1362年。全書按朝代分為十六紀(jì)，即《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷。《資治通鑒》的內(nèi)容以政治、軍事和民族關(guān)系為主，兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià)，目的是通過對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。

《資治通鑒》這書名的由來，就是宋神宗認(rèn)為該書「鑒于往事，有資于治道」，而欽賜此名的。由此可見，《資治通鑒》的得名，既是史家治史以資政自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)，也是帝王利用史學(xué)為政治服務(wù)自覺意識(shí)增強(qiáng)的表現(xiàn)。

《資治通鑒》是一部編年體的通史（《史記》為第一部紀(jì)傳體通史，《春秋》為現(xiàn)存最早編年體史書），按時(shí)間先后敘次史事，往往用追敘和終言的手法，說明史事的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而明晰的印象。它的內(nèi)容以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒。敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。

作品目錄

1．《周紀(jì)》，五卷

2．《秦紀(jì)》，三卷

3．《漢紀(jì)》，六十卷

4．《魏紀(jì)》，十卷

5．《晉紀(jì)》，四十卷

6．《宋紀(jì)》，十六卷

7．《齊紀(jì)》，十卷

8．《梁紀(jì)》，二十二卷

9．《陳紀(jì)》，十卷

10．《隋紀(jì)》，八卷

11．《唐紀(jì)》，八十一卷

12．《后梁紀(jì)》，六卷

13．《后唐紀(jì)》，八卷

14．《后晉紀(jì)》，六卷

15．《后漢紀(jì)》，四卷

16．《后周紀(jì)》，五卷

注：《周紀(jì)》與《秦紀(jì)》原為《通志》卷

注：《唐紀(jì)》最多，共八十一卷

編修背景

編輯過程

司馬光（1019一1086年）生于河南光山，自幼早慧，7歲聞講《春秋》三傳中的《左傳》而能了其大義，15歲于書無所不通。宋仁宗寶元元年（1038年），年20歲中進(jìn)士甲科，以奉禮郎相繼任華州判官、蘇州判官事，寶元二年（1039年）到慶歷元年（1041年），雙親相繼去世，連續(xù)服喪五年，不任官職，潛心讀書，撰寫了多篇史論文章，如《十哲論》《四豪論》和《賈生論》。慶歷四年（1044年），服喪期滿，回復(fù)官職，時(shí)年26歲，接下來的兩年多時(shí)間里，先后擔(dān)任了地方的佐官和縣令。

從慶歷三年（1043年）開始，范仲淹、富弼、韓琦等人主持了「慶歷新政」，任職于地方的司馬光在這一時(shí)期大量閱讀經(jīng)史，并撰寫了《機(jī)權(quán)論》《才德論》《廉頗論》《河間獻(xiàn)王贊》等十幾篇史論。其中有一些史論和政論文章，后來經(jīng)過修改被用到了《資治通鑒》的評(píng)論「臣光曰」之中，《才德論》即是一例。

慶歷六年（1046年），司馬光奉調(diào)進(jìn)京，一直到宋仁宗的末年，十多年間擔(dān)任的職務(wù)主要集中在文化學(xué)術(shù)崗位上，如任兼國(guó)子監(jiān)直講、館閣校勘、史館檢討、集賢殿校書、直秘閣等。這些職位的歷練，對(duì)司馬光的學(xué)術(shù)積累起到了重要作用。

嘉祐六年（1061年）司馬光遷起居舍人，同知諫院，開始了其諫官生涯。在諫官的位置上，司馬光再次提出立儲(chǔ)問題，并積極爭(zhēng)取宰相的支持。這個(gè)建議起到了關(guān)鍵作用，宋仁宗將侄兒宗實(shí)立為皇子，即后來的宋英宗（即位后改名趙曙）?；饰焕^承問題因此得以解決。后來歐陽(yáng)修在給宋神宗推薦司馬光的札子中，還特別提及此事，說司馬光「于國(guó)有功為不淺矣，可謂社稷之臣也」

治平二年（1065年），宋英宗任命司馬光為龍圖閣直學(xué)士兼侍講，為皇帝講讀經(jīng)史。這是一個(gè)接近皇帝的要職，對(duì)中樞決策能夠發(fā)揮重大影響。而司馬光考慮通過歷史來影響皇帝的方式參與到最高層政治之中。

司馬光還在宋仁宗時(shí)期就計(jì)劃寫一部編年體的通史，對(duì)于這樣一部史書的編撰做了大量準(zhǔn)備。他乘機(jī)將一部八卷本《通志》進(jìn)呈與宋英宗，此書記事上起周威烈王二十三年（前403年）下訖秦二世三年（前207年），就是后來成書的《資治通鑒》的前八卷。

這部書引起了宋英宗的重視。次年四月，宋英宗下令在崇文院設(shè)立書局，由司馬光自行選擇協(xié)修人員，編輯一部《歷代君臣事跡》。司馬光時(shí)年48歲。

宋英宗為司馬光置局修書的決定，是在司馬光擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士兼侍講，為皇帝講讀經(jīng)史的背景下做出的。無論對(duì)于英宗還是對(duì)于司馬光來說，編修此書的目的很明確，就是為了給皇帝提供一部可供省覽的歷史教科書。由于皇帝的支持，克服了「私家力薄，無由可成」的困難，司馬光開始專心修書。

治平四年（1067年）正月，司馬光接受任務(wù)還不到一年，宋英宗去世。繼位的宋神宗對(duì)司馬光更加重視，任命他為翰林學(xué)士。當(dāng)年十月，司馬光為宋神宗進(jìn)讀《通志》，神宗覺得此書非常重要，「鑒于往事，有資于治道」，為其賜名《資治通鑒》，并親自作序，當(dāng)面賜給司馬光，令其「候書成后寫入」

宋神宗將自己做穎王時(shí)王府的藏書全部賜予司馬光，供其參考。他對(duì)司馬光講史非常著迷，曾當(dāng)面說過，「聞卿進(jìn)讀，終日忘倦?！乖谶@篇預(yù)先作好的所謂「御制序」中，神宗對(duì)司馬光所著書的評(píng)價(jià)很高，寄托的期望也非常高。他說：

其所載明君、良臣，切摩治道，議論之精語(yǔ)，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條敬，斷之以邪正，要之于治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。

關(guān)于這篇《御制序》，后來編寫完成進(jìn)呈上去的時(shí)候，宋神宗有所補(bǔ)充：

凡十六代，勒成二百九十四卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典刑之總會(huì)，冊(cè)牘之淵林矣。

二百九十四卷是書成之后的總卷數(shù)，治平四年（1067年）的時(shí)候應(yīng)該還只有前八卷。

熙寧元年（1068年）四月，同為翰林學(xué)士的王安石受到宋神宗的重視，次年就被任命為參知政事（副宰相），主持變法。司馬光則堅(jiān)決反對(duì)變法，認(rèn)為，新法必定生事擾民。熙寧三年(1070年)，王安石一度請(qǐng)求辭去相位，宋神宗則希望司馬光擔(dān)任樞密副使，司馬光六上札子，堅(jiān)決推辭。他說：

上誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。不然，終不敢受命。

神宗派人對(duì)他說：「樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為詞?！沟?，司馬光始終沒有接受。

隨著王安石主持變法的繼續(xù)，司馬光無法在朝中久任，從翰林學(xué)士出為知永興軍（治今西安市）。他要求以書局自隨，繼續(xù)編書。

熙寧四年（1071年），司馬光干脆辭去地方長(zhǎng)官，改任判西京留司御史臺(tái)這樣一個(gè)冗散之職，淡出官場(chǎng)，不言世務(wù)，在洛陽(yáng)專心編撰《資治通鑒》。元豐五年（1082年），司馬光又接受了一個(gè)新的任命，擔(dān)任「提舉西京嵩山崇福宮」，是一個(gè)只領(lǐng)俸祿而沒有實(shí)際職掌的差遣。元豐七年（1084年），司馬光完成了《資治通鑒》的編撰，上表進(jìn)呈于宋神宗。從治平三年（1066年）設(shè)局修書開始，至此已經(jīng)過去了19年，司馬光從48歲離開京師也已經(jīng)15年，時(shí)年63歲。

編輯動(dòng)機(jī)

《資治通鑒》是在北宋錯(cuò)綜復(fù)雜政治背景下奉敕編撰完成的史書。雖然司馬光因?yàn)榉磳?duì)王安石變法而求居閑職專意編書，書中也有不少內(nèi)容和議論有著針對(duì)王安石及其新法的用意，但不能因此認(rèn)為此書是政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物或結(jié)晶。司馬光編撰此書，是為了給宋神宗提供歷史借鑒，而不是專門為了打擊王安石的。其「收功愈遠(yuǎn)而為利愈大」的人生追求，在這部史學(xué)巨著中無疑得到了很好的實(shí)現(xiàn)。

作品鑒賞

正統(tǒng)觀念

在司馬光的正統(tǒng)觀中，最有特色的是其「相對(duì)正統(tǒng)」的觀念。所謂「相對(duì)正統(tǒng)」，是指在分裂時(shí)期，沒有任何一個(gè)王朝完全正統(tǒng)或完全不正統(tǒng)，每一個(gè)王朝的「正統(tǒng)」都是相對(duì)于其他王朝而言的。如曹魏相對(duì)吳蜀為正統(tǒng)，而蜀又相對(duì)吳為正統(tǒng)，吳也并非完全不正統(tǒng)。

相對(duì)正統(tǒng)觀最突出的反映在南北朝時(shí)期。在司馬光之前，絕大多數(shù)史家不是「正」北「僭」南，就是「正」南「僭」北，所謂「南謂北為索虜，北謂南為島夷」，司馬光認(rèn)為「皆私己之偏辭，非大公之通論?！?，于是認(rèn)為南北朝均為正統(tǒng)。雖然相對(duì)而言，北朝比南朝的正統(tǒng)性稍低，但依然被認(rèn)為是正統(tǒng)政權(quán)。

在一部編年體史書中，同一個(gè)時(shí)期能夠有兩個(gè)「正統(tǒng)」王朝的存在，其創(chuàng)舉在于認(rèn)為正統(tǒng)不是一個(gè)絕對(duì)的概念，而是相對(duì)于同時(shí)存在的其他王朝而言的，這是司馬光相對(duì)正統(tǒng)觀的核心。在同一個(gè)歷史時(shí)期，既可以有兩個(gè)都比較正統(tǒng)的王朝同時(shí)存在，也可以出現(xiàn)某一王朝相對(duì)另一王朝不正統(tǒng)，而相對(duì)其他王朝更為正統(tǒng)的情況，這都可以視為這一相對(duì)正統(tǒng)觀的具體表現(xiàn)形式。

司馬光正統(tǒng)觀念最關(guān)鍵的一點(diǎn)是只要沒有實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，任何一個(gè)王朝都不是絕對(duì)「正統(tǒng)」，其「正統(tǒng)」性都是相對(duì)于其他王朝而言的，或者說，在割據(jù)政權(quán)當(dāng)中，不存在完全「正統(tǒng)」的王朝。不需要與其他王朝「比長(zhǎng)挈大」的完全「正統(tǒng)」的王朝，只有已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的王朝。所謂「自古天下無道，諸侯力爭(zhēng)，或曠世無王者，固亦多矣」。這「曠世無王者」意思就是非大一統(tǒng)時(shí)期常常就沒有一個(gè)真正「正統(tǒng)」的政權(quán)。

關(guān)于司馬光為何在三國(guó)時(shí)期認(rèn)為曹魏相對(duì)正統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)劉恕的「帝蜀」說，理由不是其常常標(biāo)舉的「夫統(tǒng)者，合于一之謂也」，而是「昭烈之漢，雖云中山靖王之后，而族屬疏遠(yuǎn)，不能紀(jì)其世數(shù)名位」，并與「南唐烈祖稱吳王格后，是非難辨」聯(lián)系起來，其「不帝蜀」的用心，昭然若揭。

李昪建立南唐，自稱唐后，承唐「正統(tǒng)」，實(shí)力強(qiáng)大，窺同中原，后雖漸趨衰弱，但北宋進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，其抵抗在南方諸國(guó)中仍最為頑強(qiáng)。因此，北宋對(duì)南唐一直有所忌憚。南唐立國(guó)江南，本非唐朝后裔卻以此自居，與中原王朝對(duì)峙數(shù)十年；蜀漢建國(guó)川蜀，自稱漢室正統(tǒng)并宣稱紹漢，與曹魏血戰(zhàn)將近半世紀(jì)，二者的相似引人聯(lián)想。為不予南唐正統(tǒng)，「不帝蜀」確有必要，這在黃初二年「臣光曰」和《答郭純長(zhǎng)官書》中都有明顯表露：

蜀先主自言中山靖王之后，而不能舉其世系。后唐出于沙陀，姓朱邪氏，唐賜之姓。李昪起于廝役，莫知其姓…及稱帝，慕唐之盛，始自言姓李。初欲祖吳王格，嫌其誅死，又欲祖鄭王元懿，命有司檢討二王苗裔，有司請(qǐng)為格十世孫。昪曰「歷十九帝，十世何以盡之？」有司請(qǐng)以三十年為一世，議后始定。

對(duì)此，司馬光問道「今三家皆謂之余，可乎？」在對(duì)南唐「唐室后裔」的身份極盡諷的同時(shí)，將其與劉備聯(lián)系起來，充分表明了司馬光不以蜀漢為正統(tǒng)，是為了不「正」南唐。

東晉與十六國(guó)的正統(tǒng)之辨可在論正統(tǒng)的「臣光曰」中找到答案「周、秦、漢、晉、隋、唐，皆嘗混一九州，傳祚于后，子孫雖微弱播遷，猶承祖宗之業(yè)，有紹復(fù)之望，四方與之爭(zhēng)衡者，皆其故臣也，故全用天子之制以臨之?！箹|晉作為西晉的「子孫」，是西晉的合法繼承者，正統(tǒng)性與西晉相同。十六國(guó)統(tǒng)治者皆為「故臣」，東晉君主可以「全用天子之制以臨之」，在相對(duì)正統(tǒng)觀的影響下，正統(tǒng)性自然很低。作為宋朝人，以五代為正統(tǒng)自然不難理解，但可馬光并未完全否定十國(guó)的正統(tǒng)性，實(shí)屬難能可貴。

司馬光的正統(tǒng)觀也有保守的成分：基于傳統(tǒng)的道德觀念，他認(rèn)為秦、晉、隋不是完全正統(tǒng)的王朝，不贊成「秦得天下，無異禹、湯」的說法。然而實(shí)際修史過程中，司馬光最終只「降低」了秦和兩晉的正統(tǒng)性，而視統(tǒng)一之后的隋朝為完全正統(tǒng)。這可能是考慮到隋一唐一五代一宋的承襲關(guān)系，避免有損于宋朝的合法性。

編輯方法

司馬光生活的北宋，《二十四史》中的十七史已經(jīng)修成。司馬光編撰《資治通鑒》時(shí)，在整合史料的基礎(chǔ)上開創(chuàng)性地將紀(jì)傳體史書中的史料按照時(shí)間順序形成編年體通史，使歷史事件和時(shí)間有機(jī)結(jié)合在一起，改變了紀(jì)傳體體例的一些弊端，使人清晰地看到某一時(shí)間的具體歷史事件，便于對(duì)歷史形勢(shì)做整體考察。

為了便于敘述，減少因編年紀(jì)事同一事件分散記載的缺點(diǎn)，《通鑒》記人記事也采用了一些新方法。譬如，一個(gè)人物首次出現(xiàn)，多冠其祖籍，或插敘世系。敘事先提其綱，然后再談細(xì)節(jié)；長(zhǎng)篇敘事必追溯由來，其次再及本事，等等。

書法義例

司馬光雖然宣稱「非若《春秋》立褒貶之法」，但實(shí)則并不排斥「《春秋》筆法」?！顿Y治通鑒》雖非一手文獻(xiàn)，所載史事皆來源于前代史書，然而將其記載與其史源進(jìn)行對(duì)比即可發(fā)現(xiàn)，雖然有一些「帝」「主」「崩」「伐」承自前人，但也有很多改動(dòng)，《通鑒》在君主生稱、君主死稱和戰(zhàn)爭(zhēng)書寫三個(gè)方面，都有著特定的「書法義例」

時(shí)期

政權(quán)或君主

稱謂類型

示例

其他

戰(zhàn)國(guó)（周紀(jì)）

周王

王

王

列國(guó)君主

謚號(hào)

魏文侯

未稱王

趙烈侯

齊威王

稱王后

趙武靈王

國(guó)王

楚王

齊王

秦王

戰(zhàn)國(guó)（秦紀(jì)）

秦王

王

王

其余君主

謚號(hào)

燕孝王

趙孝成王

魏安釐王

國(guó)王

魏王

楚王

燕王

秦

秦始皇

上

上

僅3次

特殊稱謂

始皇

共43次

秦二世

上

上

僅3次

特殊稱謂

二世

共51次

正統(tǒng)君主

帝

帝

上

上

孺子?jì)?/p>

特殊稱謂

孺子

王莽

名

莽

更始帝劉玄

特殊稱謂

更始

前少帝、后少帝

特殊稱謂

少帝

東漢少帝

特殊稱謂

少帝

三國(guó)

曹魏

帝

帝

蜀漢

主

漢主

孫吳

主

吳主

兩晉

西晉

帝

帝

東晉

帝

帝

十六國(guó)

前趙

主

趙主

前主

前趙主

后趙

主

趙主

后主

后趙主

名

虎

前涼

王

涼王

名

張?zhí)戾a

后涼

王

涼王

國(guó)王

三河王

西涼

名

暠

南涼

國(guó)王

河西王

偏王

南涼王

名

利鹿孤

北涼

王

涼王

名

業(yè)

前燕

王

燕王

后燕

主

燕主

王

燕王

南燕

偏主

南燕主

偏王

南燕王

北燕

王

燕王

偏王

北燕王

前秦

主

秦主

王

秦王

后秦

主

秦主

后主

后秦主

西秦

王

秦王

偏王

西秦王

大夏

國(guó)王

苑川王

主

夏主

成漢

王

夏王

主

成主

漢主

南北朝

南朝宋

帝

帝

上

上

南朝齊

帝

帝

上

上

南朝梁

帝

帝

上

上

南朝陳

帝

帝

上

上

北魏

帝

帝

主

魏主

東魏

帝

帝

偏主

東魏主

西魏

帝

帝

主

魏主

北周

帝

帝

主

周主

北齊

帝

帝

主

齊主

隋

統(tǒng)一前

帝

帝

主

隋主

統(tǒng)一后

帝

帝

上

上

唐

正統(tǒng)君主

帝

帝

上

上

武則天

特殊稱謂

太后

唐殤帝

特殊稱謂

少帝

五代十國(guó)

梁唐晉漢周

帝

帝

上

上

前蜀

主

蜀主

均稱帝

后蜀

主

蜀主

楊吳

主

吳主

南唐

主

唐主

閩

主

閩主

南漢

王

漢主

吳越

王

吳越王

均未稱帝

楚

名

楚王

荊南

王

季興

楊吳

王

吳王

稱帝前[18]

閩

國(guó)王

閩王

南漢

名

劉巖

《三國(guó)志》中劉備稱「先主」，劉禪稱「后主」，孫權(quán)稱「權(quán)」或「吳主權(quán)」，與《資治通鑒》中劉備、劉禪稱「漢主」，孫權(quán)稱「吳主」，《北史》《魏書》中，從未稱北魏、西魏皇帝為「魏主」，《北史》《周書》中甚至沒有出現(xiàn)「周主」二字，「隋主」的稱呼同樣不見于《隋書》、《北史》、《周書》和《北齊書》?！顿Y治通鑒》時(shí)稱北魏、魏的君主為「魏主」，北周君主為「周主」，隋朝君主也曾被稱為「隋主」。

綜上所述，《資治通鑒》中，君主生稱共有15種等級(jí)，表示如下：

??《 資治通鑒 》 中君主生稱等級(jí)一覽表

等級(jí)

稱謂1

稱謂2

稱謂3

1

帝

上

2

帝

3

帝

主

4

帝

偏主(如東魏主)

5

主

6

主

王

7

主

前主(如前趙主)

8

偏主

偏王(如南燕王）

9

王

10

王

偏王

11

王

偏王

國(guó)王(如苑川王)

12

王

國(guó)王

13

主

后主(如后趙主)

名

14

王

名

15

名

??《 資治通鑒 》中君主死稱一覽表

時(shí)期

政權(quán)或君主

書寫方式

戰(zhàn)國(guó)

周王

崩

列國(guó)君主

薨

秦漢

正統(tǒng)君主

崩

秦二世

二世自殺

王莽

殺莽

魏晉南北朝

兩晉

崩

魏、蜀、吳

殂

南朝

殂

北朝

殂

十六國(guó)

前趙

卒

后趙

卒

前涼

薨

卒

后涼

卒

西涼

卒

南涼

卒

北涼

卒

前燕

薨

卒

后燕

卒

南燕

卒

北燕

殂

前秦

卒

后秦

卒

西秦

卒

大夏

殂

成漢

卒

隋

隋文帝

崩

隋煬帝

縊殺之

唐

正統(tǒng)君主

崩

武則天

崩

五代十國(guó)

五代

殂

殂

《三國(guó)志》中這樣記載曹丕、劉備、孫權(quán)的去世：

丁巳，帝崩于嘉福殿，時(shí)年四十。（曹丕）

四月癸巳，先主殂于永安宮，時(shí)年六十三。（劉備）

夏四月，權(quán)薨，時(shí)年七十一。（孫權(quán)）

《資治通鑒》均書「殂」。五代時(shí)期正常去世的中原王朝君主在新、舊《五代史》中均稱「崩」《資治通鑒》稱「殂」

??《 資治通鑒 》中戰(zhàn)爭(zhēng)書寫方式一覽表

時(shí)期

戰(zhàn)爭(zhēng)雙方

伐

寇

戰(zhàn)國(guó)

列國(guó)之間

有

無

三國(guó)

魏對(duì)蜀漢

有

無

蜀漢對(duì)魏

無

有

魏對(duì)孫吳

有

無

孫吳對(duì)魏

無

有

蜀漢對(duì)吳

有

無

吳對(duì)蜀漢

無

有

兩晉十六國(guó)

十六國(guó)之間

有

有

兩晉對(duì)十六國(guó)

有

無

十六國(guó)對(duì)兩晉

無

有

北魏對(duì)東晉

無

有

東晉對(duì)北魏

無

無

北魏對(duì)十六國(guó)

有

有

十六國(guó)對(duì)北魏

有

有

南北朝

南朝對(duì)北朝

有

無

北朝對(duì)南朝

有

有

西魏對(duì)東魏

有

無

東魏對(duì)西魏

有

有

北周對(duì)北齊

有

無

北齊對(duì)北周

有

無

五代十國(guó)

梁唐晉漢周對(duì)十國(guó)政權(quán)

有

無

十國(guó)政權(quán)對(duì)梁唐晉漢周

無

有

十國(guó)政權(quán)之間

有

有

魏青龍二年，諸葛亮率軍攻魏，此事在《三國(guó)志》中記載如下：

是月，諸葛亮出斜谷，屯渭南

十二年春二月，亮由斜谷出，始以流馬運(yùn)。

十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)。

同一件事，《資治通鑒》的記載是「春，二月，亮悉大眾十萬由斜谷入寇」。錢穆云「陳壽《魏志》里沒有寫『入寇』，而司馬光《通鑒》反寫了『入寇』字眼」，即指此事。

以下是《資治通鑒》對(duì)南北朝時(shí)期一些戰(zhàn)爭(zhēng)事件的記載：

三月，魏雍州刺史葛那寇上洛，上洛太守鐔長(zhǎng)生棄郡走。

魏上皇將入寇，詔州郡之民十丁取一以充行，戶收租五十石以備軍糧。

九月，乙卯，以酆王貞為大冢宰。以鄖公孝寬為行軍元帥，帥行軍總管杞公亮、郕公梁士彥寇淮南。

《魏書》《周書》如此記載：

三月丁卯，詔衛(wèi)大將軍、樂安王范遣雍州刺史葛那取上洛，劉義隆上洛太守譚長(zhǎng)生棄郡走。

冬十月，太上皇帝親將南討。詔州郡之民，十丁取一以充行，戶收租五十石，以備軍糧。

乙卯，以酆王貞為大冢宰。上柱國(guó)、鄖國(guó)公韋孝寬為行軍元帥，率行軍總管杞國(guó)公亮、郕國(guó)公梁士彥以伐陳。

兩相比對(duì)，《資治通鑒》與其「史源」最主要的不同就在于把「討」「伐」改成了「寇」。

以上僅舉幾例，說明《資治通鑒》在君主生稱、君主死稱、戰(zhàn)爭(zhēng)書寫三方面都有與前人記載不同之處，而其整齊劃一之程度（如除東晉外，分裂時(shí)期所有皇帝去世皆稱為「殂」，南朝無一次「寇」犯北朝），同樣說明這不可能是巧合，而是司馬光「書法義例」之所在。

作品失誤

《資治通鑒》雖被譽(yù)為「體例嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，網(wǎng)羅宏大，體大思精，史料充實(shí)，考證稽詳，敘事詳明，繁簡(jiǎn)得宜」，但《資治通鑒》本身也有很多錯(cuò)誤，如史家嚴(yán)耕望指出《資治通鑒》對(duì)云臺(tái)二十八將的排列順序有誤；兩《唐書》將「特勤」誤為「特勒」，《資治通鑒》對(duì)此并無糾正，將錯(cuò)就錯(cuò)，《資治通鑒》卷一六四：「土門自號(hào)伊利可汗，號(hào)其妻為可賀敦，子弟謂之特勒?！?/p>

《通鑒考異》：「諸書或作特勤，今從劉昫《舊唐書》及宋祁《新唐書》。」明代學(xué)者陳汝奇在《陳氏甘露園長(zhǎng)書四論》認(rèn)為《資治通鑒》將只見諸野史的楊貴妃、安祿山之事納之正史而失之客觀。又如唐代宦官魚弘志，《新唐書》仇士良傳作「魚弘志」，《舊唐書》偶有誤為「魚志弘」，《資治通鑒》卷245大和九年十一月壬戍作魚志弘，《資治通鑒》卷246作開成五年正月己卯又作魚弘志，相互混淆。

《晉書》載呂光的第一個(gè)年號(hào)「太安」，而《資治通鑒》記載為「大安」。再如《資治通鑒》記年方式多有不當(dāng)之處，如齊人伐燕的時(shí)間（前313年），司馬光舍《史記》的紀(jì)傳體，未據(jù)《紀(jì)年》詳加考查，只增加齊威王十年，減少齊湣王十年，以求與《孟子》記載齊宣王伐燕的事跡相同，宋朝朱熹經(jīng)考訂認(rèn)為是齊湣王十年，據(jù)今人考證，實(shí)際上為齊宣王七年，另樂毅伐齊中也有不少錯(cuò)誤。

又如《資治通鑒》在記述隋煬帝西巡行程中均出現(xiàn)諸多失誤，六月二十三日以后由張掖前往焉支山的時(shí)間提前到高昌王六月十七日到達(dá)張掖的當(dāng)天?！锻ㄨb》卷十五（漢紀(jì)七）文帝后二年：「八月，戊戌，丞相張蒼免?！沟珦?jù)《二十史朔閏表》文帝后二年八月丁卯朔，月內(nèi)無戊戌。吳玉貴著有《資治通鑒疑年錄》歸納出《通鑒》紀(jì)時(shí)所發(fā)生錯(cuò)誤，共計(jì)得出八百八十八例，可補(bǔ)此方面的缺失。

其中的很多內(nèi)容，是道聽途說，如「王莽毒死漢平帝」，這是新莽末年起義者所編造的謠言，被司馬光等人當(dāng)做信史來寫，是很不負(fù)責(zé)任的。

宋朝的朱熹在《朱子語(yǔ)類》的〈歷代一〉中，有直接的批評(píng)：「溫公不喜權(quán)謀，至修書時(shí)頗刪之，奈當(dāng)時(shí)有此事何？只得與他存在。若每處刪去數(shù)行，只讀著都無血脈意思，何如存之，卻別作論說以斷之。」又說：「溫公修書，凡與己意不合者，即節(jié)去之，不知他人之意不如此。《通鑒》之類多矣?！姑鞔鷩?yán)衍熟讀《資治通鑒》，著有《資治通鑒補(bǔ)》，列舉通鑒有七?。?、復(fù)、紊、雜、誤、執(zhí)、誣）。

近人岑仲勉認(rèn)為《通鑒》對(duì)牛僧孺說「失一維州，無害其（吐蕃）強(qiáng)」的評(píng)價(jià)有偏頗之嫌，司馬光還不惜歪曲事實(shí)，玩弄文字游戲。岑仲勉還寫有《通鑒隋唐紀(jì)比事質(zhì)疑》，自稱糾正《通鑒》的謬誤，共670余條。

《資治通鑒》也有不少缺點(diǎn)，如《資治通鑒》著重于政治與軍事的著墨，對(duì)于經(jīng)濟(jì)方面記載不多，如載「租庸調(diào)制」僅「初定租、庸、調(diào)法，每丁租二石，絹二匹，綿三兩，自茲以外，不得橫有調(diào)斂?！苟嘧郑锻ㄨb記末本末》只收錄兩則與經(jīng)濟(jì)有關(guān)的史料，至于文化、藝術(shù)、宗教談得更少。

項(xiàng)羽的垓下歌、劉邦的大風(fēng)歌等，《通鑒》皆不取，但對(duì)于「詩(shī)賦有所譏諷」者則采之，如卷一百四趙整作歌、卷一三四百姓為袁粲作歌。杜甫這樣的人物，甚至只提到一次。柳宗元是政治人物，文學(xué)地位雖小于杜甫，司馬光卻把他的《梓人傳》、《種樹郭橐駝傳》兩篇大作收錄起來。

《通鑒》寫白居易很多，因?yàn)樗呛擦謱W(xué)士，多次上書，時(shí)時(shí)評(píng)論朝政。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，朝廷姑息，司馬光對(duì)杜牧的文章十分欣賞，曾將《注孫子序》、《罪言》、《原十六衛(wèi)》、《戰(zhàn)論》、《守論》五文摘入《資治通鑒》卷二百四十四。又如韓愈，乃文起八代之衰，積極捍衛(wèi)儒家道統(tǒng)的文人，但卻對(duì)其學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)只字不提，只收錄其《諫迎佛骨表》及《送文暢師序》。

《資治通鑒》又專記鳩摩羅什譯經(jīng)，卻不記玄奘譯經(jīng)，又詳細(xì)記載北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗三次大規(guī)模的禁佛毀佛事件；記陳群的九品中正制，卻不記隋代開進(jìn)士科取士，凡與政治無關(guān)者，多不錄取。顧炎武說：「此書本以資治，何暇錄及文人？」

作品影響

《資治通鑒》是中國(guó)古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學(xué)習(xí)。

司馬光在編修《資治通鑒》時(shí)，不僅妥善地將紀(jì)傳體揉入編年體中，使紀(jì)傳之詳細(xì)與編年之簡(jiǎn)明結(jié)合起來，中國(guó)古代編年體史書因按年紀(jì)事，故沒有篇目，不作目錄，只是以年檢索。司馬光突破這種舊例，分三部分將年表、帝紀(jì)、歷法、天象、目錄、舉要及索引集于一塊，開創(chuàng)了編年體史書多功能目錄的新體例，使《資治通鑒》更臻于完善，將中國(guó)的歷史編纂推進(jìn)到了新的水平上。

司馬光對(duì)《資治通鑒》文獻(xiàn)整理思想，文獻(xiàn)整理模式及方法，不僅結(jié)出了豐碩成果，豐富了中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)理論，而且對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《資治通鑒》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。作為歷代君王的教科書，對(duì)《資治通鑒》的稱譽(yù)除《史記》外，幾乎都不可以和《資治通鑒》媲美。

司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，所謂「史學(xué)兩司馬」

2020年4月，《資治通鑒》列入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心首次向全國(guó)中小學(xué)生發(fā)布閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》

作品價(jià)值

借鑒價(jià)值

《通鑒》在很多方面具有重要的借鑒價(jià)值。司馬光創(chuàng)作《通鑒》的目標(biāo)極為明確，就是鑒于往事，有資于正道，要為統(tǒng)治者總結(jié)歷史得失成敗，幫助宋代君主更好地繼續(xù)統(tǒng)治。司馬光在編寫過程中強(qiáng)化了政治方面的內(nèi)容，總結(jié)政治管理經(jīng)驗(yàn)，重視禮制和民生，分析用人和用權(quán)，講究權(quán)變和平衡，是一部非常出色的執(zhí)政參考書。歷代執(zhí)政者、名臣、學(xué)者都非常重視《資政》這部書，從中汲取政治營(yíng)養(yǎng)。對(duì)于普通人，我們可以從《通鑒》中學(xué)習(xí)做人、處事的原則和方法。雖然時(shí)代不斷變遷，但像誠(chéng)信、寬容等基本價(jià)值是永恒不變的?！锻ㄨb》中的諸多歷史真實(shí)故事會(huì)使我們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活有更深刻的領(lǐng)悟。

學(xué)術(shù)價(jià)值

司馬光是一個(gè)集政治、思想、學(xué)術(shù)于一身的大家，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，善于選人用人，創(chuàng)作了學(xué)術(shù)巨著《通鑒》，其具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。對(duì)史學(xué)來說，《通鑒》含有豐富的史料價(jià)值，創(chuàng)造了「通鑒學(xué)」；對(duì)文獻(xiàn)學(xué)來說，司馬光等提出的制作叢目、考異等方法，具有獨(dú)創(chuàng)性；對(duì)文學(xué)來說，《通鑒》敘事邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，善于營(yíng)造氣氛，遣詞造句準(zhǔn)確；對(duì)理學(xué)來說，《通鑒》中的重要思想推動(dòng)宋明理學(xué)的發(fā)展；對(duì)政治學(xué)來說，《通鑒》中的史論部分具有重要的政治意義和社會(huì)管理功能。

作品評(píng)價(jià)

胡三?。簽槿司恢锻ㄨb》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。

王鳴盛：此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書。

曾國(guó)藩：竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文溫公《資治通鑒》，其論古皆折衷至當(dāng)，開拓心胸。能竊物之理，執(zhí)圣之權(quán)；又好敘事所以得失之由，脈絡(luò)分明；又好詳名公巨卿所以興家敗家之故，使士大夫怵然知戒，實(shí)六經(jīng)以外不刊之典也。

梁?jiǎn)⒊核抉R溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！

陳寅格：夫吾國(guó)舊史多屬于政治史類，而《資治通鑒》一書，尤為空前杰作。

作品版本

《資治通鑒》于元豐七年（1084年）十一月撰進(jìn)后，次年重行校訂，元祐元年（1086年）十月由國(guó)子監(jiān)付杭州鏤板，元祐七年（1092年）即造畢工，此乃《通鑒》刊刻之始。

章鈺《胡刻通鑒正文校宋記述略·校余雜記》認(rèn)為北宋時(shí)「杭本之外別有監(jiān)本」，對(duì)此，高振鐸《<通鑒>北宋「監(jiān)本」辨》指出，章氏所謂監(jiān)本與杭本實(shí)屬同一，即國(guó)子監(jiān)奏敕付梓于杭州者，版成旋即運(yùn)還開封庋藏。

北宋本《通鑒》已不復(fù)得見，今存最早為紹興三年（1133年）兩浙東路茶鹽司公使庫(kù)刻本，另有諸種南宋建安坊刻本，元至元二十八年(1291)魏天祐覆鵠山書院本、舊稱元興文署刻胡三省音注本(詳后)、明嘉靖二十四年（1545年）孔天胤刻白文本、明萬歷二十年(1592)吳勉學(xué)刻本、清嘉慶二十一年(1816)胡克家影元刊胡注本等，俱臻佳善。

相關(guān)注本

朱熹《資治通鑒綱目》

朱熹認(rèn)為《通鑒》的正統(tǒng)觀念不強(qiáng)，諸葛亮出師討賊卻被書為「入寇」，且《通鑒》全書有294卷約300萬字，部頭太大，實(shí)在是很難讀完，司馬光就曾表示《通鑒》成后當(dāng)時(shí)只王勝之一人閱讀過一遍，其余的人未及數(shù)卷，便覺欠伸。于是朱熹就依據(jù)《資治通鑒》刪繁就簡(jiǎn)，「大書以提要，而小注以備言」，將294卷的內(nèi)容縮編成59卷的《資治通鑒綱目》，適合初學(xué)者入門。

創(chuàng)作體例方面，《綱目》繼承了《通鑒》編年的記事方式，以周威烈王二十三年（前403）到周世宗顯德六年(959)的時(shí)間順序，依次著錄了各個(gè)歷史時(shí)期的事件。

內(nèi)容方面，基本上承襲了《通鑒》，著錄了公元前403年至公元959年一千多年之間的重大歷史事件，史實(shí)基本相同。兩書在時(shí)間跨度上完全一致，并無增減。兩書著錄歷史事實(shí)所采用的史料也基本相同。

兩書對(duì)歷史事實(shí)的評(píng)價(jià)上，兩書都沿用了以往史書的做法?！锻ㄨb》中的「臣光曰」部分就是司馬光的史論部分，用以評(píng)價(jià)歷史事實(shí)，發(fā)表自己的見解?！毒V目》中也有如「胡氏曰」「范氏曰」的地方，是朱子用來發(fā)表見解，評(píng)價(jià)歷史的。

史炤《資治通鑒釋文》

史炤的《資治通鑒釋文》30卷，從音韻、訓(xùn)詁和地理考據(jù)等多方面注釋《通鑒》。此書雖確有諸多可商議之處，但仍可成為閱讀《通鑒》的良好輔助，并為后世提供借鑒。胡三省雖然在《通鑒釋文辨誤》一書里糾正了史炤的很多錯(cuò)誤，甚至「辨誤」一書本身即為糾正史炤的「釋文」而作，但「通鑒胡注」還是大量地把史炤的舊注文當(dāng)作重要的前人成果之一來加以引用。

王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》

王應(yīng)麟《通鑒地理通釋》，專門從地理沿革的角度，梳理《通鑒》所涉及的地理方面的問題。相比于史炤和胡三省為地名作注的方式，王應(yīng)麟引前代史籍為據(jù)，將《通鑒》涉及的地理問題分為疆域、都邑、山川和各朝地理形勢(shì)等各個(gè)專項(xiàng)分而述之，這就從整體的面上對(duì)中國(guó)歷代的地理形勢(shì)做了一個(gè)交待。

同時(shí)，在涉及到具體朝代的時(shí)候，王應(yīng)麟也非常關(guān)注相應(yīng)時(shí)期內(nèi)比較重要的關(guān)隘和都市，并對(duì)這些重鎮(zhèn)有特別的說明，這有利于讀者從具體的點(diǎn)上去把握與《通鑒》記載相關(guān)的地理背景問題。雖然不是在《通鑒》所言及的每一個(gè)地名之下作注，但在地理方面同樣能成為閱讀《通鑒》的重要參考書籍。

胡三省《資治通鑒音注》

胡三省《資治通鑒音注》是注釋《通鑒》集大成的不朽之作，被譽(yù)為「《通鑒》功臣」。胡三省為《資治通鑒》作注，全書近300萬字，注文幾乎與原文相等。注意史事的前后連接，牽涉到以后的，則注明「為某事張本」，這給讀者帶來極大的便利。還對(duì)《資治通鑒考異》上的問題作了辨證和補(bǔ)充，所引史料皆注明出處，又把《考異》和自己的注都散入《資治通鑒》正文之下，便于閱讀。

在注文中「地名之同異，州縣之建制離合，制度之沿革損益，悉疏其所以然臨」，乃至文化、宗教、民族、四鄰各國(guó)的補(bǔ)充說明等，大大拓展了注史釋文的范圍。而且注文都能做到廣引博征，窮波討源，讀者從中可以獲取豐富的歷史知識(shí)。

對(duì)于司馬光回避之事，胡三省在注中予以詳釋：《通鑒》中記敘不詳或遺留之內(nèi)容，則予以補(bǔ)充和解釋，充實(shí)了《通鑒》記載的歷史內(nèi)容，使社會(huì)歷史發(fā)展的各個(gè)方面能較為全面地反映出來。如《通鑒》敘述到匈奴、羌、女真等民族時(shí)，胡注對(duì)各個(gè)民族的由來、變遷及風(fēng)俗等都作了補(bǔ)充，使《通鑒》內(nèi)容得以充實(shí)與擴(kuò)展。

胡三省不拘名家之說，?？本珜?，對(duì)《通鑒》的差錯(cuò)或不當(dāng)之處，直抒己見，據(jù)理駁正，特別是對(duì)以史紹為代表的幾種《通鑒》釋文的錯(cuò)誤予以辯駁，成《通鑒釋文辨誤》十二卷，對(duì)史紹等釋文之誤，逐卷逐條進(jìn)行辨證。補(bǔ)正和辯誤不僅訂正了史實(shí)，而且可使讀者提高分析和鑒別的能力，豐富讀者的史學(xué)常識(shí)。

張居正《通鑒直解》

《通鑒直解》共28卷，是張居正為年幼的萬歷皇帝量身編寫的簡(jiǎn)易本《通鑒》。是書以《資治通鑒》為藍(lán)本，戰(zhàn)國(guó)之前的史事選自劉恕的《通鑒外記》，宋元兩朝史事取自薛應(yīng)旂的《宋元通鑒》，記載了自伏羲至蒙元滅亡的重大史事?！吨苯狻氛Z(yǔ)言通俗，最初只是由講師邊寫邊講、后積累起來，由張居正改成「《通鑒》四本裝潢進(jìn)呈?！?/p>

愛新覺羅·弘歷《御批歷代通鑒輯覽》

《御批歷代通鑒輯覽》，全書120卷，愛新覺羅·弘歷下令編修《四庫(kù)全書》時(shí)所編修，根據(jù)《資治通鑒》、《資治通鑒綱目》，劉恕《通鑒外紀(jì)》、陳樫《通鑒續(xù)篇》、《宋元通鑒》等書以及各種史料編成的，上啟黃帝下迄明末，「自隆古以至本朝四千五百五九年事，盡去歷朝臣各私其君之習(xí)而歸之正」，由正文和愛新覺羅·弘歷的御批兩部分組成，正文部分由綱、目及小字注釋組成，御批則以眉批的形式對(duì)應(yīng)于相應(yīng)正文之上，在綱目體之下還運(yùn)用了紀(jì)事本末體的敘事方法，以使故事記載呈現(xiàn)連續(xù)性和完整性。

愛新覺羅·弘歷對(duì)該書給予極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為「通鑒輯覽一書，其中體制書法，皆朕親加折衷一本大公至正，可為法則」，「觀是書者，凜天命之無常，知統(tǒng)系之應(yīng)守，則所以教萬世之為君者，即所以教萬世之為臣者」。該書自成書時(shí)即成為乾隆朝的官方史學(xué)教材，它代表了清代官方的指導(dǎo)思想。

該書最大的特色是含有約二十萬字的愛新覺羅·弘歷御批。御批內(nèi)容包含史事評(píng)價(jià)、史學(xué)思想、治國(guó)理念、軍事思想與對(duì)外關(guān)系等多個(gè)方面。多處集中論述了關(guān)于正統(tǒng)論、君主論、天道觀、書法體例等內(nèi)容，闡發(fā)了愛新覺羅·弘歷的獨(dú)到見解，以帝王視角闡述了君主應(yīng)有的自律、善斷、躬行實(shí)踐，以及臨民者宜知之事等人君要道。并對(duì)立儲(chǔ)的態(tài)度、對(duì)純臣的要求、對(duì)門戶結(jié)黨的看法、對(duì)后宮及宦豎的控制，對(duì)政治與軍事上的賞罰，以及對(duì)德治、人治、法治等方面都做了精彩評(píng)述。

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