二十四史書

高祖始取天下，輔佐他創(chuàng)業(yè)的功臣，都得剖符封爵，恩澤傳給他們的子孫后代，有的忘其親疏遠(yuǎn)近，分不出輩分，也有的竟至殺身亡國(guó)。作《高祖功臣侯者年表》第六。

惠帝、景帝年間，增封功臣宗屬爵位和食邑。作《惠景間侯者年表》第七。

北面攻打強(qiáng)悍的匈奴，南面誅討強(qiáng)勁的越人，征伐四方蠻夷，不少人以武功封侯。作《建元以來(lái)侯者年表》第八。

諸侯國(guó)日漸強(qiáng)大，吳楚等七國(guó)南北連成一片，諸侯王子弟眾多，沒(méi)有爵位封邑，朝廷下令推行恩義，分封諸侯王子弟為侯，致使王國(guó)勢(shì)力日益削弱，而德義卻歸于朝廷。作《王子侯者年表》第九。

國(guó)家的賢相良將，是民眾的表率。曾看到漢興以來(lái)將相名臣年表，對(duì)賢者則記其治績(jī)，對(duì)不賢者則明其劣跡。作《漢興以來(lái)將相名臣年表》第十。

夏、商、周三代之禮，各有所增減而不同，但總地來(lái)看，其要領(lǐng)都在于使禮切近人的情性，通于王道，所以禮根據(jù)人的質(zhì)樸本性而制成，減掉了那些繁文縟節(jié)，大體順應(yīng)了古今之變。作《禮書》第一。

樂(lè)是用來(lái)移風(fēng)易俗的。自《雅》、《頌》之聲興起，人們就已經(jīng)喜好鄭、衛(wèi)之音，鄭、衛(wèi)之音由來(lái)已久了。被人情所感發(fā)，那遠(yuǎn)方異俗之人就會(huì)歸附。仿照已有《樂(lè)書》來(lái)論述自古以來(lái)音樂(lè)的興衰，作《樂(lè)書》第二。

沒(méi)有軍隊(duì)國(guó)家就不會(huì)強(qiáng)大，沒(méi)有德政國(guó)家就不會(huì)昌盛，黃帝、商湯、周武王以明于此而興，夏桀、商紂、秦二世以昧于此而亡，怎么可以對(duì)此不慎重呢？《司馬法》產(chǎn)生已很久了，姜太公、孫武、吳起、王子成甫能繼承并有所發(fā)明，切合近世情況，極盡人事之變。作《律書》第三。

樂(lè)律處于陰而治陽(yáng)，歷法處于陽(yáng)而治陰，律歷交替相治，其間不容許絲毫差錯(cuò)。原有五家的歷書相互悖逆不同，只有太初元年所論歷法為是。作《歷書》第四。

星氣之書，雜有許多求福去災(zāi)、預(yù)兆吉兇的內(nèi)容，荒誕不經(jīng)；推究其文辭，考察其應(yīng)驗(yàn)，并無(wú)什么特別之處。待到武帝召集專人研討此事，并依次用軌度加以驗(yàn)證。作《天官書》第五。

承受天命做了帝王，封禪這樣的符瑞之事不可輕易舉行，如果舉行，那一切神靈沒(méi)有不受祭祀的。追溯祭祀名山大川諸神之禮，作《封禪書》第六。

大禹疏通河川，九川得以安寧；及至建立宣防宮之時(shí)，河道溝渠更被疏浚。作《河渠書》第七。

錢幣的流通，是為溝通農(nóng)商；其弊端竟發(fā)展到玩弄智巧，兼并發(fā)財(cái)，爭(zhēng)相投機(jī)牟利，舍本逐末，去農(nóng)經(jīng)商。作《平準(zhǔn)書》來(lái)考察事情的變化發(fā)展，這是第八。

太伯為讓季歷繼位，避居江南蠻夷之地，文王、武王才得以振興周邦，發(fā)展了古公亶父的王業(yè)。闔閭殺了吳王僚，奪取王位，降服楚國(guó)；夫差戰(zhàn)勝齊國(guó)，逼殺伍子胥以革囊盛其尸；聽(tīng)信伯嚭的話親善越國(guó)，最終被越國(guó)所滅。為贊許太伯讓位的美德，作《吳世家》第一。

申、呂兩國(guó)衰弱，尚父微*坎坷，終于投歸西伯，為文王、武王之師；他的功勞為群臣之首，長(zhǎng)于暗中設(shè)計(jì)權(quán)謀；頭發(fā)斑白，受封于齊，建都營(yíng)丘，成為齊國(guó)始祖。齊桓公不背棄與魯國(guó)在柯地所訂盟約，事業(yè)由此昌盛，多次會(huì)合諸侯，霸功顯赫。田恒與闞止?fàn)帉櫍正R國(guó)于是瓦解滅亡。為贊美尚父的宏謀，作《齊太公世家》第二。

諸侯和部屬對(duì)周無(wú)論是依順的，還是違抗的，周公都安撫他們；他努力宣揚(yáng)文德，天下都響應(yīng)隨和；輔佐保護(hù)成王，諸侯以周天子為天下宗主。隱公、桓公之際卻屢屢發(fā)生悖德非禮之事，這是為什么呢？只因三桓爭(zhēng)強(qiáng)，魯國(guó)國(guó)運(yùn)不昌。贊美周公旦的《金滕》策文，作《周公世家》第三。

武王戰(zhàn)勝商紂，天下尚未協(xié)洽他便駕崩。成王年幼，管叔、蔡叔懷疑周公篡位，淮夷也起兵叛亂，于是召公以其高德率先支持周公，使王室團(tuán)結(jié)安定，保證了周公東征的勝利，使東方得以安寧。燕王噲的禪位，才造成了禍亂。贊賞《甘棠》詩(shī)篇，作《燕世家》第四。

管蔡二叔輔佐武庚，想要安定商朝舊地；周公旦攝政，二叔不服，周公便殺死管叔鮮，流放蔡叔度，周公盟誓忠于成王，太任生育十個(gè)兒子，周室以宗族繁盛而強(qiáng)大。表彰蔡仲悔過(guò)，作《管蔡世家》第五。

先王后代延繼不絕，舜、禹為此而感到高興；他們功德美好清明，后代得以承其功業(yè)。百世享受祭祀，到了周時(shí)，封有陳國(guó)、杞國(guó)，后被楚國(guó)滅掉。齊田氏又使之興起，舜是位多么了不起的人??！作《陳杞世家》第六。

收納殷的遺民，康叔始封邑。周公用商朝亂德亡國(guó)的教訓(xùn)申飭他，寫了《酒誥》、《梓材》等辭來(lái)告誡他。到衛(wèi)公子朔出生，衛(wèi)國(guó)開(kāi)始傾危不寧；南子憎惡蒯聵，造成兒子和父親名分顛倒。周朝統(tǒng)治日益衰微，各諸侯國(guó)日益強(qiáng)大，衛(wèi)國(guó)因?yàn)槿跣?，?guó)君角反而后亡。贊美《康誥》，作《衛(wèi)世家》第七。

可嘆啊，箕子！可嘆啊，箕子！正確的意見(jiàn)沒(méi)有被采納，反被迫害裝瘋為奴。武庚死后，周朝封微子于宋。宋襄公在泓水之戰(zhàn)中受傷，又有哪位君子稱道？景公有自謙愛(ài)民之德，熒惑為之退行。剔成暴虐無(wú)道，宋國(guó)因而滅亡。贊美微子請(qǐng)教太師，作《宋世家》第八。

武王去世后，叔虞封邑于唐。君子譏諷晉穆公為兒子取名之事，武公終于滅而代之。獻(xiàn)公寵愛(ài)驪姬，造成五世之亂；重耳不得志，卻能威霸諸侯。六卿專權(quán)，晉國(guó)衰亡。贊美文公因功得天子珪鬯，作《晉世家》第九。

重黎創(chuàng)業(yè)，吳國(guó)繼承；殷朝末年，有簡(jiǎn)札記述鬻子為楚國(guó)始祖。周成王任用熊繹封為楚子，熊渠繼承先世之業(yè)。楚莊王賢明，又恢復(fù)陳國(guó)。赦免了鄭伯之罪，又因華元之言而班師回國(guó)。懷王客死于秦，子蘭歸咎屈原，楚君喜阿諛信讒言，終于被秦所吞并。贊美莊王的德義，作《楚世家》第十。

少康之子遠(yuǎn)棄南海，紋身斷發(fā)，與黿鬻相處，守在封山禺山，事奉大禹的祭祀。勾踐受到夫差的困辱，于是信用文種、范蠡。贊美勾踐身在夷蠻能修其德，消滅強(qiáng)大吳國(guó)以尊奉周室，作《越王勾踐世家》第十一。

桓公東遷，信用太史之言。莊公派兵侵犯周土，割取莊稼，受到周王臣民的非議。祭仲被宋脅迫結(jié)盟，鄭國(guó)長(zhǎng)期不得昌興。子產(chǎn)的仁政，后世稱道賢明。三晉侵犯征伐，鄭終被韓吞并。贊美鄭厲公接納周惠王，作《鄭世家》第十二。

驥耳駿馬使造父彰名。趙夙事奉晉獻(xiàn)公，趙衰繼承他的事業(yè)，輔佐晉文公尊奉國(guó)王，終于成為晉國(guó)輔臣。趙襄子被困辱，卻擒捉了智伯。主父遭臣子圍困，掏雀充饑活活餓死。趙王遷邪僻yín亂，貶斥迫害良將。表彰趙鞅子討平周王室之亂，作《趙世家》第十三。

畢萬(wàn)在魏封爵，卜官預(yù)知其后代必昌盛。及至魏絳羞辱楊干，負(fù)罪完成與戎翟媾和之命。文侯仰慕仁義，拜子夏為師?；萃躜湴磷源?，受到齊國(guó)秦國(guó)的攻打。安釐王懷疑信陵君，因而諸侯疏遠(yuǎn)魏國(guó)。魏終于被秦所滅，魏王假做了廝養(yǎng)卒。贊美魏武子佐助晉文公創(chuàng)立霸業(yè)，作《魏世家》第十四。

韓闕善積陰德，趙武才得興立。使滅國(guó)者重新振起，使廢棄者得以再立，晉人尊崇他。韓昭侯在諸侯中地位顯要，重用申不害。韓王懷疑韓非而不信用，秦攻襲韓。贊賞韓厥輔佐晉君，匡正周王室的兵賦，作《韓世家》第十五。

完子避難，出奔到齊國(guó)請(qǐng)求援助，田氏暗施恩惠于民相繼五世，齊人歌頌他。田成子奪得齊國(guó)政權(quán)，田和成為諸侯。齊王建被說(shuō)動(dòng)，使齊遷于共。贊賞齊威王、齊宣王能沖破污濁之世而獨(dú)尊崇周天子，作《田敬仲完世家》第十六。

周王室已經(jīng)衰落，諸侯恣意而行?？鬃觽卸Y樂(lè)崩廢，因而追研經(jīng)術(shù)，以重建王道，匡正亂世，使之返于正道，觀其著述，為天下制定禮儀法度。留下《六藝》綱紀(jì)于后世。作《孔子世家》第十七。

桀、紂喪失王道而湯、武興起，周失其王道而《春秋》一書問(wèn)世。秦失其為政之道，陳涉發(fā)起反秦義舉，諸侯相繼造反，風(fēng)起云涌，終于滅掉秦國(guó)。天下亡秦之端，始于陳涉發(fā)難。作《陳涉世家》第十八。

成皋臺(tái)是薄氏的肇基之地。竇太后被迫到了代國(guó)，才使竇氏家族得以富貴。栗姬依仗地位尊貴而自驕于人，王氏才得以順達(dá)顯貴。陳皇后過(guò)于嬌貴，終于使子夫受到尊寵。贊美衛(wèi)子夫德行如此之好，作《外戚世家》第十九。

漢高祖設(shè)詭計(jì)在陳擒拿韓信；越、楚之民慓悍輕捷，于是封其弟劉交作了楚王，建都彭城，以加強(qiáng)淮、泗地區(qū)的統(tǒng)治，成為漢王朝的宗屬國(guó)。楚王劉戊溺于邪僻合謀反叛，劉禮又被封為楚王繼承王業(yè)。贊賞劉交輔佐高祖，作《楚元王世家》第二十。

楚霸王圍漢于滎陽(yáng)，相持三年；蕭何鎮(zhèn)撫山西，計(jì)算人口輸送兵員，糧食供給不斷，使百姓愛(ài)戴漢王，而不愿為楚王出力。作《蕭相國(guó)世家》第二十三。

與韓信一起平定了魏地，又打敗趙國(guó)，攻取齊地，削弱了楚霸王的勢(shì)力。繼蕭何之后成為漢相國(guó)，凡事不做變更，百姓得以安寧。贊美曹參不夸耀自己的功勞和才能，作《曹相國(guó)世家》第二十四。

運(yùn)籌策劃于帷幄之中，無(wú)形之中克敵制勝，子房謀劃克敵制勝之事，沒(méi)有智巧之名，沒(méi)有勇武之功，從易處著手解決難題，從小處著手成就大事。作《留侯世家》第二十五。

六出奇計(jì)都被高祖采用，諸侯歸附于漢；消滅諸呂之事，陳平為主謀，終于安定王室和國(guó)家。作《陳丞相世家》第二十六。

諸呂勾結(jié)，陰謀削弱皇室，周勃在剪滅諸呂的問(wèn)題上，背離常規(guī)而合于權(quán)變之道；吳楚七國(guó)起兵叛亂，周亞夫駐軍于昌邑，以扼制齊趙之軍，放棄了求救的梁王。作《絳侯世家》第二十七。

吳楚七國(guó)叛逆，藩屏天子的同姓王中只有梁孝王抵御敵國(guó)；但他自恃寵愛(ài)夸耀前功，幾乎遭到殺身之禍。表彰他能抵抗吳楚叛軍，作《梁孝王世家》第二十八。

五宗封王以后，天子親屬融洽和睦，諸侯或大或小皆為藩屏，各得其宜，僭位而自擬于天子之事逐漸減少。作《五宗世家》第二十九。

末世爭(zhēng)權(quán)奪利，而伯夷、叔齊兄弟卻趨向仁義，為讓君位，雙雙餓死，天下稱贊他們的美德。作《伯夷叔齊列傳》第一。

晏子節(jié)儉，管仲則奢侈：齊桓公因得管仲輔佐而稱霸，齊景公因得晏子輔佐而國(guó)治。作《管晏列傳》第二。

李耳主張無(wú)為而治，使百姓自化于善；清靜寡欲，使百姓自歸于正。韓非揣度事物的實(shí)際情況，遵循事物發(fā)展的趨勢(shì)和道理。作《老子韓非列傳》第三。

自古做帝王的都有《司馬法》，穰苴能夠?qū)ζ潢U述發(fā)揮。作《司馬穰苴列傳》第四。

沒(méi)有信、廉、仁、勇不能傳授兵法論說(shuō)劍術(shù)，兵法劍術(shù)與道相符，內(nèi)可以修身，外可以應(yīng)變，君子對(duì)此重視并以之為德。作《孫子吳起列傳》第五。

太子建遇讒毀，禍及伍奢，伍尚救父，伍員逃奔吳國(guó)。作《伍子胥列傳》第六。

孔子傳述文德，弟子振興其業(yè)，都成為師傅，教導(dǎo)人們尊仁行義。作《仲尼弟子列傳》第七。

商鞅離衛(wèi)到秦，能闡明實(shí)施他的治國(guó)之術(shù)，使秦孝公強(qiáng)盛稱霸，后世遵循其法度。作《商君列傳》第八。

天下憂慮連橫秦將貪得無(wú)厭，蘇秦能保存諸侯利益，約定合縱來(lái)抑制秦的貪婪強(qiáng)橫。作《蘇秦列傳》第九。

六國(guó)合縱相互親近，而張儀明了合縱的主張，所以能針?shù)h相對(duì)，使聯(lián)合起來(lái)的諸侯再次離散瓦解。作《張儀列傳》第十。

秦國(guó)之所以能夠向東侵伐，稱雄諸侯，是樗里、甘茂的良策。作《樗里甘茂列傳》第十一。

席卷河山，圍困大梁，使諸侯拱手而服事秦國(guó)，是魏冉的功勞。作《穰侯列傳》第十二。

南面攻占鄢郢，北面摧毀長(zhǎng)平守軍，進(jìn)而圍困趙都邯鄲，武安君是主將；破楚滅趙，是王翦的計(jì)謀。作《白起王翦列傳》第十三。

涉獵儒墨的遺文，闡明禮義的紀(jì)綱，根絕梁惠王逐利的念頭，陳述往世的興衰。作《孟子荀卿列傳》第十四。

喜愛(ài)門客、士人，士人歸附薛公，為齊抵御楚、魏。作《孟嘗君列傳》第十五。

出于權(quán)變爭(zhēng)得馮亭所獻(xiàn)上黨之地，為解邯鄲之圍親自趕楚救趙，使其國(guó)君得以再次稱雄于諸侯。作《平原君虞卿列傳》第十六。

身為富貴而能尊重貧*者，自身賢能而能屈就不肖，只有信陵君能夠如此。作《魏公子列傳》第十七。

舍身以救其主，終于逃離強(qiáng)秦，使游說(shuō)之士向南趨赴楚國(guó)，這是黃歇的忠義所致。作《春申君列傳》第十八。

能忍辱于魏齊，卻揚(yáng)威于強(qiáng)秦，推舉賢能讓出相位，范睢、蔡澤都有這樣的美德。作《范睢蔡澤列傳》第十九。

身為主將施展謀略，聯(lián)合五國(guó)軍隊(duì)，為弱燕報(bào)復(fù)了強(qiáng)齊侵凌的仇恨，洗雪了燕國(guó)先君的恥辱。作《樂(lè)毅列傳》第二十。

能在強(qiáng)秦朝廷上陳述己意，又能對(duì)廉頗忍讓謙恭，以盡忠其君，將相二人名重于諸侯。作《廉頗藺相如列傳》第二十一。

齊湣王丟失臨淄后逃到莒邑，只有田單憑借即墨打敗敵軍驅(qū)逐騎劫，才保住齊國(guó)江山。作《田單列傳》第二十二。

能用巧妙的說(shuō)辭解除圍城之患，輕視爵位利祿，卻以盡其志趣為樂(lè)。作《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》第二十三。

創(chuàng)作詩(shī)賦文章進(jìn)行諷喻，連類比附來(lái)伸張正義，《離騷》有這樣的特色。作《屈原賈生列傳》第二十四。

與子楚結(jié)交，使各諸侯國(guó)的士人爭(zhēng)相入秦，為秦效力。作《呂不韋列傳》第二十五。

曹沫憑借匕首使魯國(guó)重獲失去的土地，也使齊君昭信于諸侯；豫讓守義，忠于其君而無(wú)二心。作《刺客列傳》第二十六。

能夠闡明自己的謀略，順應(yīng)時(shí)勢(shì)推尊秦國(guó)，終于使秦得志于海內(nèi)，李斯實(shí)為謀首。作《李斯列傳》第二十七。

為秦開(kāi)拓疆土，增聚民眾，北面擊敗匈奴，據(jù)黃河為要塞，依山嶺為固壘，建榆中。作《蒙恬列傳》第二十八。

平定趙國(guó)要塞常山，擴(kuò)張河內(nèi)，削弱西楚霸王的勢(shì)力，彰明漢王的信義于天下。作《張耳陳馀列傳》第二十九。

收攏西河、上黨之兵，跟隨高祖直到彭城；彭越侵掠梁地以困擾項(xiàng)羽。作《魏豹彭越列傳》第三十。

黥布以淮南之地叛楚歸漢，漢王通過(guò)他而得到楚大司馬周殷，最后在垓下打敗項(xiàng)羽。作《黥布列傳》第三十一。

楚軍困迫漢軍于京、索，韓信攻克魏、趙，平定燕、齊，使三分天下漢得其二，奠定消滅項(xiàng)羽的基礎(chǔ)。作《淮陰侯列傳》第三十二。

楚漢相持于鞏、洛，韓信為漢鎮(zhèn)守潁川，盧綰斷絕了項(xiàng)羽軍隊(duì)的糧餉。作《韓信盧綰列傳》第三十三。

諸侯背叛項(xiàng)王，唯有齊王在城陽(yáng)牽制項(xiàng)羽，使?jié)h王得機(jī)攻入彭城。作《田儋列傳》第三十四。

攻打城池，戰(zhàn)于曠野，獲功歸報(bào)，樊噲、酈商是出力最多的戰(zhàn)將，不僅隨時(shí)聽(tīng)命漢王的驅(qū)遣，又常和漢王一起擺脫危難。作《樊酈列傳》第三十五。

漢朝天下初定，文治條理未明，張蒼擔(dān)任主計(jì)，統(tǒng)一度量衡，編訂律歷。作《張丞相列傳》第三十六。

游說(shuō)通使，籠撫諸侯；諸侯都親附漢朝，歸漢成為藩屬輔臣。作《酈生陸賈列傳》第三十七。

想要詳細(xì)了解秦楚之際的事情，只有周緤最清楚，因?yàn)樗?jīng)常跟隨高祖，參加平定諸侯的軍事活動(dòng)。作《傅靳蒯成列傳》第三十八。

遷徙豪強(qiáng)大族，建都關(guān)中，與匈奴和親；明辨朝廷之禮，制訂宗廟儀法。作《劉敬叔孫通列傳》第三十九。

季布能改其剛戾而為柔順，終于成為漢朝名臣；欒公不被威勢(shì)所迫背叛死者。作《季布欒公列傳》第四十。

敢于犯顏強(qiáng)諫，使主上言行合于道義，不顧自身安危，為國(guó)家建立長(zhǎng)遠(yuǎn)方案。作《袁盎朝錯(cuò)列傳》第四十一。

維護(hù)法律不失大節(jié)，言稱古代賢人，增長(zhǎng)君主之明。作《張釋之馮唐列傳》第四十二。

敦厚慈孝，不善言辭，敏于行事，致力于謙恭，堪為君子長(zhǎng)者。作《萬(wàn)石張叔列傳》第四十三。

恪守節(jié)操，懇切剛直，義足以稱清廉，行足以激勵(lì)賢能，擔(dān)任要職而不能以無(wú)理使之屈服。作《田叔列傳》第四十四。

扁鵲論醫(yī)，為醫(yī)家所尊奉，醫(yī)術(shù)精細(xì)高明；后世遵循其法，不能改易，而倉(cāng)公可謂接近扁鵲之術(shù)了。作《扁鵲倉(cāng)公列傳》第四十五。

劉仲被削奪王爵，其子劉濞受封做了吳王，適逢漢朝初定天下，讓他鎮(zhèn)撫江淮之間。作《吳王濞列傳》第四十六。

吳、楚叛亂，宗室親屬中只有竇嬰賢能而喜好士人，士人歸心于他，率軍在滎陽(yáng)抵抗叛軍。作《魏其武安侯列傳》第四十七。

智謀足以應(yīng)付近世之變，寬厚足以得人。作《韓長(zhǎng)孺列傳》第四十八。

勇于抗敵，仁愛(ài)士卒，號(hào)令簡(jiǎn)明不煩，將士歸心于他。他《李將軍列傳》第四十九。

自夏、商、周三代以來(lái)，匈奴常為中原禍害，為要了解強(qiáng)弱時(shí)勢(shì)，設(shè)防征討，作《匈奴列傳》第五十。

拓直曲曲折折的邊塞，擴(kuò)展河南之地，攻破祁連山，打開(kāi)通往西域各國(guó)的道路，擊敗北方匈奴。作《衛(wèi)將軍驃騎列傳》第五十一。

大臣和宗室以奢侈浪費(fèi)爭(zhēng)高強(qiáng)，只有公孫弘節(jié)衣縮食為百官表率。作《平津侯列傳》第五十二。

漢朝已經(jīng)平定中國(guó)，而趙佗能安定楊越以保衛(wèi)南方藩屬之地，納貢盡職。作《南越列傳》第五十三。

吳國(guó)叛逆，東甌人斬殺劉濞，保衛(wèi)封禺山，終為漢臣。作《東越列傳》第五十四。

燕太子丹敗散于遼東地區(qū)，衛(wèi)滿收攏其逃亡百姓，聚集海東，以安定真藩等部，保衛(wèi)邊塞而成為塞外之臣。作《朝鮮列傳》第五十五。

唐蒙出使，經(jīng)略西南，通使夜郎，而邛、笮之君請(qǐng)求成為漢朝內(nèi)臣并接受朝廷所派官吏。作《西南夷列傳》第五十六。

司馬相如作《子虛賦》、《大人賦》之事，深得君主喜歡，雖然文辭過(guò)于華麗夸張，但其旨意在于諷諫，歸結(jié)于無(wú)為而治。作《司馬相如列傳》第五十七。

黥布叛逆，高祖少子劉長(zhǎng)封為那里的國(guó)王，鎮(zhèn)守江淮之間，安撫剽悍的楚地百姓。作《淮南衡山列傳》第五十八。

遵奉法律、按照情理辦事的官吏，不自夸其功勞賢能，百姓對(duì)其無(wú)所稱贊，也沒(méi)有什么過(guò)失行為。作《循吏列傳》第五十九。

端正衣冠立于朝廷，群臣沒(méi)人敢說(shuō)虛浮不實(shí)的話，汲長(zhǎng)孺剛正莊重；好薦賢人，稱道長(zhǎng)者，鄭莊慷慨有節(jié)操。作《汲鄭列傳》第六十。

自孔子去世以后，在京師沒(méi)有誰(shuí)重視學(xué)校教育，只有建元至元狩之間，文教事業(yè)燦爛輝煌。作《儒林列傳》第六十一。

人們背棄本業(yè)而多巧詐，作*犯科，玩弄法律，善人也不能感化他們，只有一切依法嚴(yán)酷懲治才能使他們整齊化一，遵守社會(huì)秩序。作《酷吏列傳》第六十二。

漢與大廈通使之后，西方極遠(yuǎn)的蠻族，伸長(zhǎng)脖子望著內(nèi)地，想觀瞻中國(guó)文明。作《大宛列傳》第六十三。

救人于難，濟(jì)人于貧，仁者有此美德吧；不失信用，不背諾言，義者有可取之處。作《游俠列傳》第六十四。

侍奉君主能使其耳目愉快，臉色和悅，同時(shí)得到主上的親近，這不僅是美色招人喜愛(ài)，技能也各有特長(zhǎng)。作《佞幸列傳》第六十五。

不流于世俗，不爭(zhēng)奪勢(shì)利，上下無(wú)所阻礙，沒(méi)有人能傷害他們，因善用其道。作《滑稽列傳》第六十六。

齊、楚、秦、趙占卜者，各有隨俗所用的方法。想要總覽其要旨，作《日者列傳》第六十七。

夏、商、周三代君主占卜之法不同，四方蠻夷卜筮風(fēng)俗各異，但都以卜筮判斷吉兇禍福。粗略考察卜筮的要略，作《龜策列傳》第六十八。

布衣匹夫這種普普通通的人，不妨害政令，也不妨害百姓，據(jù)時(shí)買賣增殖財(cái)富，智者在他們那里可取得借鑒。作《貨殖列傳》第六十九。

想我大漢王朝繼承五帝的遺風(fēng)，接續(xù)三代中斷的大業(yè)。周朝王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，焚毀《詩(shī)》、《書》，所以明堂、石室金匱玉版圖籍散失錯(cuò)亂。這時(shí)漢朝興起，蕭何修訂法律，韓信申明軍法，張蒼制立章程，叔孫通確定禮儀，于是品學(xué)兼優(yōu)的文學(xué)之士逐漸進(jìn)用。《詩(shī)》、《書》不斷地在各地發(fā)現(xiàn)。自曹參薦舉蓋公講論黃老之道，而賈生、晃錯(cuò)通曉申不害、商鞅之法，公孫弘以儒術(shù)顯貴，百年之間，天下遺文古事無(wú)不匯集于太史公。太史公父子相繼執(zhí)掌這職務(wù)。太史公說(shuō)：“嗚呼！我先人曾職掌此事，揚(yáng)名于唐虞之世，直到周朝，再次職掌其事，所以司馬氏世代相繼主掌天官之事。難道中止于我這一代嗎？敬記在心，敬記在心??！”網(wǎng)羅搜集天下散失的舊聞，對(duì)帝王興起的事跡溯源探終，既要看到它的興盛，也要看到它的衰亡，研討考察各代所行之事，簡(jiǎn)略推斷三代，詳細(xì)載錄秦漢，上記軒轅，下至于今，著十二本紀(jì)，已按類別加以排列。有的同時(shí)異世，年代差誤不明，作十表。禮樂(lè)增減，律歷改易，兵法權(quán)謀，山川鬼神，天和人的關(guān)系，趁其衰敗實(shí)行變革，作八書。二十八宿列星環(huán)繞北辰，三十根車輻集于車轂，運(yùn)行無(wú)窮，輔弼股肱之臣與此相當(dāng)，他們忠信行道，以奉事主上，作三十世家。有些人仗義而行，倜儻不羈，不使自己失去時(shí)機(jī)，立功名于天下，作七十列傳?？傆?jì)一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字，稱為《太史公書》。序略，以拾遺補(bǔ)充六藝，成為一家之言，協(xié)合《六經(jīng)》異傳，整齊百家雜語(yǔ)，藏之于名山，留副本在京都，留待后世圣人君子觀覽。第七十。

太史公說(shuō)：我歷述黃帝以來(lái)史事至太初年止，共一百三十篇。

創(chuàng)作背景

司馬遷在元封三年（前108年）接替其父擔(dān)任太史令，從太初元年（前104年）開(kāi)始創(chuàng)作《太史公書》（后稱為《史記》）。后因向漢武帝為李陵戰(zhàn)敗投降匈奴之事辯護(hù)而被捕入獄并處以腐刑，在形體和精神上遭受巨大的創(chuàng)傷。出獄后任中書令，忍辱發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。大約在征和二年（前91年），終于完成了全書的撰寫和修改工作?！短饭孕颉芳仁恰妒酚洝返男蛭?，也是作者的自傳，編排在全書最后。

作品鑒賞

整體賞析

《太史公自序》是《史記》的最后一篇，是《史記》的總結(jié)性文章，包含兩大內(nèi)容：一是總結(jié)《史記》這本書，一是總結(jié)司馬遷這個(gè)人。司馬遷在其中追溯了民族的歷史、家族的源流、政治的變遷、文化的辨析，融自己的遭遇和志向于一爐。這是一篇大文章，分判了當(dāng)時(shí)所有的學(xué)問(wèn)，是一篇深邃復(fù)雜的思想性文獻(xiàn)。

這篇文章共七千八百十二字，可分為兩大部分。第一部分從開(kāi)篇至“于是卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始”系全書總論，作者敘述了自己的生平家世和寫作《史記》的時(shí)代條件、個(gè)人動(dòng)機(jī)，以及受刑后的忍辱著書，舉凡《史記》一書的敘述緣起、創(chuàng)作目的、全書章旨等核心內(nèi)容，盡皆涵蓋于此。第二部分從“維昔黃帝，法天則地”至篇末，則是《史記》十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳的各篇小序，介紹了《史記》全書的規(guī)模體例，以及每一篇的寫作宗旨。其中前面總論部分又可以分為兩個(gè)層次。第一層次歷敘世系和家學(xué)淵源，并概括了作者前半生的經(jīng)歷；第二層次利用對(duì)話的形式，鮮明地表達(dá)了作者撰寫《史記》的目的，是為了完成父親臨終前的囑托，以《史記》上續(xù)孔子的《春秋》，并通過(guò)對(duì)歷史人物的描繪、評(píng)價(jià)，來(lái)抒發(fā)作者心中的抑郁不平之氣，表白他以古人身處逆境、發(fā)憤著書的事跡自勵(lì)，終于在遭受宮刑之后，忍辱負(fù)重，完成了《史記》。文中論述“孔子何為而作《春秋》”，是其重要內(nèi)容；而論及不應(yīng)用《史記》比附《春秋》，實(shí)是作者對(duì)自己的回護(hù)，并非其本心。

《太史公自序》歷述了太史公世譜家學(xué)之本末。從重黎氏到司馬氏的千余年家世，其父司馬談重老莊之學(xué)術(shù)思想，司馬遷本人成長(zhǎng)經(jīng)歷，繼父志為太史公，及其著述《史記》之始末，無(wú)不具備于篇中。作者娓娓道來(lái)，錯(cuò)落有致，累如貫珠。敘寫自己千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁的倜儻少年形象躍然紙上。特別是作者用相當(dāng)篇幅序?qū)懥业囊?，論道六?jīng)的要義，分析精辟透徹，入木三分，指陳得失，有若案斷，雖歷百世而無(wú)可比擬，充分而深刻地反映了司馬父子的學(xué)術(shù)思想。全序規(guī)模宏大，文氣深沉浩瀚，是《史記》全書的綱領(lǐng)。

名家點(diǎn)評(píng)

唐·顏師古《匡謬正俗》卷五：司馬子長(zhǎng)撰《史記》，其《自序》一卷總歷自道作書本意，篇?jiǎng)e皆有引辭，云為此事作某本紀(jì)，為此事作某年表，為此事作某書，為此事作某世家，為此事作某列傳。子長(zhǎng)此意，蓋欲比擬《尚書·序》耳，即孔安國(guó)所云“《書序》，序所以為作者之意也”。

明·郝敬《史漢愚按》卷四：子長(zhǎng)《自序》志在繼《春秋》，上比六藝，言必稱孔子，可謂因得其宗。然而列六家，以儒比陰陽(yáng)、名、法、墨、黃老，此乃儒一家之學(xué)。

清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷八：此篇，于《史記》為序，于太史公，便是自己列傳也。故其大旨，只須前兩行已盡。后與壺遂兩番往復(fù)畢，卻又忽然敘事者，正是其列傳體也。

清·儲(chǔ)欣《古文菁華錄》卷十六：譜司馬千余年家世，不過(guò)數(shù)百字，而系次井然。耕牧壯游，磊落奇邁，想見(jiàn)其為人。至如父子執(zhí)手流涕，以史相付受，何其重也。草創(chuàng)未就，橫被腐刑，故其文章多憤怒無(wú)聊不平之辭，后之讀者，未嘗不掩卷太息云。

清·吳見(jiàn)思《史記論文》卷八：海為谷王，眾流奔湊，以其下也。故九年之水，不知其溢；七年之旱，不知其減。惟下，故大；惟大，故無(wú)所不容。此篇滔滔漭漭，收束無(wú)余，亦文之海矣，安得不望洋而嘆觀止哉！

清·浦起龍《古文眉詮》卷三十：命意放眼，皆踞頂峰。

清·牛運(yùn)震《史記評(píng)注》卷十二：《自序》高古莊重，其中精理微旨，更奧衍宏深，一部《史記》精神命脈，俱見(jiàn)于此太史公出格大文字。

清·唐德宜《古文翼》卷四：此序詞致隱約，有自附于《春秋》之旨。末束自述處，不激不隨，深為得體，非幸幸然小丈夫所及。

作者簡(jiǎn)介

司馬遷，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門（今山西河津）人。司馬談之子。早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）

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