漢書
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的斷代史體例。《漢書》包括“本紀(jì)”十二篇、“表”八篇、“志”十篇、“列傳”七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷。它的記事始于漢高祖劉邦元年，終于王莽地皇四年。《漢書》是一部斷代史?！稘h書》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家律編入傳。這些變化，被后來的一些史書沿襲下來。
《漢書》記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的漢朝西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由于作者思想境界的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，移用時(shí)也有增刪改易?！稘h書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。《刑法志》第一次系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔芍贫鹊难馗锖鸵恍┚唧w的律令規(guī)定?！兜乩碇尽酚涗浟水?dāng)時(shí)的郡國(guó)行政區(qū)劃、歷史沿革和戶口數(shù)字，有關(guān)各地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民情風(fēng)俗的記載更加引人注目?！端囄闹尽房甲C了各種學(xué)術(shù)別派的源流，記錄了存世的書籍，它是中國(guó)現(xiàn)存最早的圖書目錄?！妒池浿尽肥怯伞镀綔?zhǔn)書》演變來的，但內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷論“貨”，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)專篇。
作品爭(zhēng)議
《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無“今”，因此引起了后人的譏責(zé)。后人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設(shè)職的情況，各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級(jí)、三十四官格的簡(jiǎn)表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當(dāng)時(shí)的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現(xiàn) 在我們面前。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得肯定的。而班固的見識(shí)卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了漢朝東漢時(shí)期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳跟?！稘h書》喜用古字古詞，比較難讀。
創(chuàng)作背景
時(shí)代背景
由于《史記》只寫到漢武帝的太初年間，因此，當(dāng)時(shí)有不少人為其編寫續(xù)篇。據(jù)《史通·正義》記載，寫過《史記》續(xù)篇的人就有劉向、劉歆、馮商、揚(yáng)雄等十多人，書名仍稱《史記》。班固的父親班彪（公元3年～公元54年）對(duì)這些續(xù)篇感到很不滿意，遂“采其舊事，旁貫異聞”為《史記》“作《后傳》六十五篇”。班彪死后，年僅22歲的班固，動(dòng)手整理父親的遺稿，決心繼承父業(yè)，完成這部接續(xù)巨作。
創(chuàng)作過程
工作開始幾年，有人上書漢明帝，告發(fā)班固“私作國(guó)史”。班固被捕入獄，書稿也被全部查抄。他的弟弟班超上書漢明帝說明班固修《漢書》的目的是頌揚(yáng)漢德，讓后人了解歷史，從中獲取教訓(xùn)，并無毀謗朝廷之意。后來班固無罪開釋，漢明帝賜給了班家一些錢財(cái)，幫助他們寫下去。
漢明帝頗賞識(shí)班固的才能，召為蘭臺(tái)令史，秩俸為六百石，后轉(zhuǎn)遷為郎。當(dāng)時(shí)蘭臺(tái)令史傅毅是他的同事，二人皆以文聞名，班固與弟班超書曰：“武仲以能屬文，為蘭臺(tái)令史，下筆不能自休?！贝思础拔娜讼噍p”的典故。班固又奉詔完成其父所著書。
漢和帝永元元年（公元89年），竇憲率兵伐匈奴，班固隨其出征，任中護(hù)軍，行中郎將事，大破匈奴后，勒石燕然山的銘文，即出自班固手筆。
班固“不教學(xué)諸子，諸子多不遵法度”，洛陽(yáng)令種競(jìng)被班固的家奴醉罵，懷恨未忘。漢和帝永元四年竇憲失勢(shì)自殺，班固受牽連而被免官職，種競(jìng)利用竇憲事敗之機(jī)，逮捕班固，日加笞辱。班固死在獄中，年六十一歲。此時(shí)所著《漢書》，八“表”及“天文志”均未完成。
班固著《漢書》未完成而卒，漢和帝命其妹班昭就東觀藏書閣所存資料，續(xù)寫班固遺作，然八表完成，班昭便卒。同郡的馬續(xù)是班昭的門生，博覽古今，漢和帝召其補(bǔ)成剩下的“天文志”。
作品目錄
編寫體例
《漢書》為中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》的記載，以漢朝西漢一朝為主，上起漢高祖元年，下終王莽地皇四年，共230年的史事?！稘h書》體例上全承襲《史記》，只是改“書”為“志”，把“世家”并入“列傳”，全書有十二“紀(jì)”、八“表”、十“志”、七十“列傳”，共一百篇，八十余萬字。
到了唐代，顏師古認(rèn)為《漢書》卷帙繁重，便將篇幅較長(zhǎng)者分為上、下卷或上、中、下卷，成為現(xiàn)行本《漢書》一百二十卷。
《漢書》的史料十分豐富翔實(shí)，書中所記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的漢朝西漢歷史，兩書都有記述?！稘h書》的這一部分，多用《史記》舊文，但由于作者思想的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，移用時(shí)也有增刪改動(dòng)。
漢武帝以后的史事，除吸收了班彪遺書和當(dāng)時(shí)十幾家讀《史記》書的資料外，還采用了大量的詔令、奏議、詩(shī)賦、類似起居注的《漢著記》、天文歷法書，以及班氏父子的“耳聞”。不少原始史料，班固都是全文錄入書中，因此比《史記》更顯得有史料價(jià)值。
紀(jì)
《漢書》中的“紀(jì)”共十二篇，是從漢高祖至漢平帝的編年大事記。
雖寫法與《史記》略同，但不稱“本紀(jì)”，如《高帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》及《平帝紀(jì)》等。由于《漢書》始記漢高祖立國(guó)元年，故將本在《史記·本紀(jì)》的人物，如項(xiàng)羽等，改置入“傳”中；又由于漢朝東漢時(shí)期不承認(rèn)王莽建立的政權(quán)——新朝，故將王莽置于“傳”中，貶于傳末。
表
《漢書》中的“表”共八篇，多依《史記》舊表，而新增漢武帝以后的沿革。
前六篇的記載包括：記載漢初同姓諸侯王的《諸侯王表》，記載異姓諸侯王的《異姓諸侯王表》，記載漢高祖至漢成帝的《功臣年表》等，借由記錄統(tǒng)治階級(jí)來達(dá)到尊漢的目的。
后二篇為《漢書》所增，包括：《百官公卿表》、《古今人物表》，其中的《古今人物表》，班固把從三皇五帝到秦楚之際的著名人物，以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，分為四類九等，表列出來；《百官公卿表》則詳細(xì)介紹了秦漢時(shí)期的官制。
志
《漢書》中的“志”共分十篇，是專記典章制度的興廢沿革。
由于《漢書》已用“書”為大題，為免混淆，故改《史記》中的“書”為“志”。
《漢書》十“志”，是在《史記》八“書”的基礎(chǔ)上加以發(fā)展而成的：將《史記》的“禮書”、“樂書”改為“禮樂志”，將“律書”、“歷書”改為“律歷志”；將“天官書”改為“天文志”，將“封禪書”改為“郊祀志”，將“河渠書”改為“溝洫志”，將“平準(zhǔn)書”改為“食貨志”。
同時(shí)又新增“刑法志”、“五行志”、“藝文志”、“地理志”，各志內(nèi)容多貫通古今，而不專敘西漢一朝的歷史。
其中，如《地理志》詳述先秦時(shí)期、秦朝、西漢時(shí)期的領(lǐng)土疆域、建置沿革、封建世系、形勢(shì)風(fēng)俗、名門望族和帝王的奢靡等。
《五行志》集有關(guān)五行災(zāi)異之說而編成。但從另一角度看，卻保存了大量的自然史資料。
《天文志》則保存上古至漢哀帝元壽年間大量有關(guān)星運(yùn)、日食、月食等天文資料。
《刑法志》則概述上古至西漢時(shí)期的刑法，并且點(diǎn)出漢文帝、漢景帝用刑之重，更指出漢武帝進(jìn)用酷吏而導(dǎo)致的惡果。
《食貨志》則詳述上古至漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。
《溝洫志》則記述上古至漢朝的水利工程，并說明治理水文的策略。
傳
《漢書》中的“列傳”共七十篇，仍依《史記》之法，以公卿將相為列傳，同時(shí)以時(shí)代順序?yàn)橹?，先專傳，次類傳，再次為邊疆各族傳和外?guó)傳，最后以亂臣賊子《王莽傳》居末，體統(tǒng)分明。
至于傳的篇名，除《諸侯王傳》外，一律均以姓或姓名為標(biāo)題。
《漢書》列傳中有關(guān)文學(xué)之士的部分，多記載其人有關(guān)學(xué)術(shù)、政治的內(nèi)容，如《賈誼傳》記有“治安策”；《公孫弘傳》記有“賢良策”等，這些都是《史記》沒有收錄的。
而列傳中的類傳有《儒林傳》、《循吏傳》、《游俠傳》、《酷吏傳》等，此外又新增《外戚傳》、《元后傳》、《宗室傳》，這些也是《史記》所沒有的。
四夷方面，有《匈奴傳》、《西南夷兩粵朝鮮傳》、《西域傳》等三傳。
此外，又仿“太史公自序”之意，“列傳”最后一篇作《敘傳》，述其寫作動(dòng)機(jī)、編纂、凡例等?！傲袀鳌币杂涊d西漢一朝為主?！傲袀鳌备髌缶揭浴百潯保捶隆妒酚洝菲疤饭弧钡捏w例，說明作者對(duì)人或事的批評(píng)或見解。
目錄詳情
紀(jì)，共分十二卷
漢書卷一 上 高帝紀(jì) 第一上（漢太祖劉邦）
漢書卷一 下 高帝紀(jì) 第一下（漢太祖劉邦）
漢書卷二 惠帝紀(jì)第二（漢惠帝劉盈）
漢書卷三 高后紀(jì) 第三（漢高后呂雉，漢少帝劉恭，漢少帝劉弘）
漢書卷四 文帝紀(jì) 第四（漢文帝劉恒）
漢書卷五 景帝紀(jì) 第五（漢景帝劉啟）
漢書卷六 武帝紀(jì) 第六（漢武帝劉徹）
漢書卷七 昭帝紀(jì) 第七（漢昭帝劉弗陵）
漢書卷八 宣帝紀(jì) 第八（漢宣帝劉詢）
漢書卷九 元帝紀(jì) 第九（漢元帝劉奭）
漢書卷十 成帝紀(jì) 第十（漢成帝劉驁）
漢書卷十一 哀帝紀(jì) 第十一（漢哀帝劉欣）
漢書卷十二 平帝紀(jì) 第十二（漢平帝劉衎）
表，共分八篇
漢書卷十三 異姓諸侯王表 第一（劉氏以外諸侯王）
漢書卷十四 諸侯王表 第二（劉氏諸侯王）
漢書卷十五 王子侯表 第三上
漢書卷十五 王子侯表 第三下
漢書卷十六 高惠高后文功臣表 第四
漢書卷十七 景武昭宣元成功臣表 第五
漢書卷十八 外戚恩澤侯表 第六
漢書卷十九 百官公卿表 第七上
漢書卷十九 百官公卿表 第七下
漢書卷二十 古今人表 第八
志，共分十篇
漢書卷二十一 律歷志 第一上（鄧平的“太初歷”）
漢書卷二十一 律歷志 第一下（劉歆的“三統(tǒng)歷”）
漢書卷二十二 禮樂志 第二
漢書卷二十三 刑法志 第三
漢書卷二十四 食貨志 第四上
漢書卷二十四 食貨志 第四下
漢書卷二十五 郊祀志 第五上
漢書卷二十五 郊祀志 第五下
漢書卷二十六 天文志 第六
漢書卷二十七 五行志 第七上
漢書卷二十七 五行志 第七中之上
漢書卷二十七 五行志 第七中之下
漢書卷二十七 五行志 第七下之上
漢書卷二十七 五行志 第七下之下
漢書卷二十八 地理志 第八上
漢書卷二十八 地理志 第八下
漢書卷二十九 溝洫志 第九
漢書卷三十 藝文志 第十（根據(jù)劉向的《別錄》、劉歆的《七略》寫成）
傳,共分七十篇，公卿將相列傳
漢書卷三十一 陳勝項(xiàng)籍傳 第一（陳勝，項(xiàng)籍）
漢書卷三十二 張耳陳馀傳 第二（張耳，陳馀）
漢書卷三十三 魏豹田儋韓王信傳 第三[魏豹，田儋，韓王信（與韓信不是同一個(gè)人。）]
漢書卷三十四 韓彭英盧吳傳 第四（韓信，彭越，黥布，盧綰，吳芮）
漢書卷三十五 荊燕吳傳 第五（荊王劉賈，燕王劉澤，吳王劉濞）
漢書卷三十六 楚元王傳第六（楚元王劉交，劉向，劉歆）
漢書卷三十七 季布欒布田叔傳 第七（季布，欒布，田叔）
漢書卷三十八 高五王傳 第八（劉肥，劉如意，劉友，劉恢，劉建）
漢書卷三十九 蕭何曹參傳 第九（蕭何，曹參）
漢書卷四十 張陳王周傳 第十（張良，陳平，王陵，周勃）
漢書卷四十一 樊酈滕灌傅靳周傳 第十一（樊噲，酈商，夏侯嬰，灌嬰，傅寬，靳歙，周緤）
漢書卷四十二 張周趙任申屠傳 第十二（張蒼，周昌，趙堯，任敖，申屠嘉）
漢書卷四十三 酈陸朱劉叔孫傳 第十三（酈食其，陸賈，朱建，劉敬，叔孫通）
漢書卷四十四 淮南衡山濟(jì)北王傳 第十四（淮南厲王劉長(zhǎng)，衡山王劉賜，濟(jì)北貞王劉勃）
漢書卷四十五 蒯伍江息夫傳 第十五（蒯通，伍被，江充，息夫躬）
漢書卷四十六 萬石衛(wèi)直周張傳 第十六（石奮，衛(wèi)綰，直不疑，周仁，張歐）
漢書卷四十七 文三王傳 第十七（梁孝王劉武，代孝王劉參，梁懷王劉揖）
漢書卷四十八 賈誼傳 第十八（賈誼）
漢書卷四十九 爰盎晁錯(cuò)傳 第十九（袁盎，晁錯(cuò)）
漢書卷五十 張馮汲鄭傳 第二十（張釋之，馮唐，汲黯，鄭當(dāng)時(shí)）
漢書卷五十一 賈鄒枚路傳 第二十一（賈山，鄒陽(yáng)，枚乘，路溫舒）
漢書卷五十二 竇田灌韓傳 第二十二（竇嬰，田蚡，灌夫，韓安國(guó)）
漢書卷五十三 景十三王傳 第二十三（臨江閔王劉榮，河間獻(xiàn)王劉德，臨江哀王劉閼，魯共王劉馀，江都易王劉非，膠西于王劉端，趙敬肅王劉彭祖，中山靖王劉勝，長(zhǎng)沙定王劉發(fā)，廣川惠王劉越，膠東康王劉寄，清河哀王劉乘，常山憲王劉舜）
漢書卷五十四 李廣蘇建傳 第二十四（李廣，蘇建）
漢書卷五十五 衛(wèi)青霍去病傳 第二十五（衛(wèi)青，霍去?。?/p>
漢書卷五十六 董仲舒?zhèn)?第二十六（董仲舒）
漢書卷五十七 司馬相如傳 第二十七上（司馬相如）
漢書卷五十七 司馬相如傳 第二十七下（司馬相如）
漢書卷五十八 公孫弘卜式兒寬傳 第二十八（公孫弘，卜式，倪寬）
漢書卷五十九 張湯傳 第二十九（張湯）
漢書卷六十 杜周傳 第三十（杜周）
漢書卷六十一 張騫李廣利傳 第三十一（張騫，李廣利）
漢書卷六十二 司馬遷傳 第三十二（司馬遷）
漢書卷六十三 武五子傳 第三十三（戻太子劉據(jù)，齊懷王劉閎，燕刺王劉旦，廣陵厲王劉胥，昌邑哀王劉髆，?；韬顒①R）
漢書卷六十四 嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳 第三十四上（嚴(yán)助，朱買臣，吾丘壽王，主父偃，徐樂，嚴(yán)安，終軍，王褒，賈捐之）
漢書卷六十五 東方朔傳 第三十五（東方朔）
漢書卷六十六 公孫劉田王楊蔡陳鄭傳 第三十六（公孫賀，劉屈氂，田千秋，王?，楊敞，蔡義，陳萬年，鄭弘）
漢書卷六十七 楊胡朱梅云傳 第三十七（楊王孫，胡建，朱云，梅福）
漢書卷六十八 霍光金日磾傳 第三十八（霍光，金日磾）
漢書卷六十九 趙充國(guó)辛慶忌傳 第三十九（趙充國(guó)，辛慶忌）
漢書卷七十 傅常鄭甘陳段傳 第四十（傅介子，?；荩嵓?，甘延壽，陳湯，段會(huì)宗）
漢書卷七十一 雋疏于薛平彭傳 第四十一（雋不疑，疏廣，于定國(guó)，薛廣德，平當(dāng)，彭宣）
漢書卷七十二 王貢兩龔鮑傳 第四十二（王吉，貢禹，龔勝，龔舍，鮑宣）
漢書卷七十三 韋賢傳 第四十三（韋賢）
漢書卷七十四 魏相丙吉傳 第四十四（魏相，丙吉）
漢書卷七十五 眭兩夏侯京翼李傳 第四十五（眭弘，夏侯始昌，夏侯勝，京房，翼奉，李尋）
漢書卷七十六 趙尹韓張兩王傳 第四十六（趙廣漢，尹翁歸，韓延壽，張敞，王尊，王章）
漢書卷七十七 蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳 第四十七（蓋寬饒，諸葛豐，劉輔，鄭崇，孫寶，毋將隆，何并）
漢書卷七十八 蕭望之傳 第四十八（蕭望之）
漢書卷七十九 馮奉世傳 第四十九（馮奉世）
漢書卷八十 宣元六王傳 第五十（淮陽(yáng)憲王劉欽，楚孝王劉囂，東平思王劉宇，中山哀王劉竟，定陶恭王劉康，中山孝王劉興）
漢書卷八十一 匡張孔馬傳 第五十一（匡衡，張禹，孔光，馬宮）
漢書卷八十二 王商史丹傅喜傳 第五十二（王商，史丹，傅喜）
漢書卷八十三 薛宣朱博傳 第五十三（薛宣，朱博）
漢書卷八十四 翟方進(jìn)傳 第五十四（翟方進(jìn)）
漢書卷八十五 谷永杜鄴傳 第五十五（谷永，杜鄴）
漢書卷八十六 何武王嘉師丹傳 第五十六（何武，王嘉，師丹）
漢書卷八十七 揚(yáng)雄傳 第五十七上（揚(yáng)雄）
漢書卷八十七 揚(yáng)雄傳 第五十七下（揚(yáng)雄）
漢書卷八十八 儒林傳 第五十八
漢書卷八十九 循吏傳 第五十九
漢書卷九十酷吏傳 第六十
漢書卷九十一 貨殖傳 第六十一
漢書卷九十二 游俠傳 第六十二
漢書卷九十三 佞幸傳 第六十三
漢書卷九十四 匈奴傳 第六十四上（匈奴）
漢書卷九十四 匈奴傳 第六十四下（匈奴）
漢書卷九十五 西南夷兩粵朝鮮傳 第六十五（南越，衛(wèi)氏朝鮮）
漢書卷九十六 西域傳 第六十六上（西域）
漢書卷九十六 西域傳 第六十六下（西域）
漢書卷九十七 外戚傳 第六十七上（外戚）
漢書卷九十七 外戚傳 第六十七下（外戚）
漢書卷九十八 元后傳 第六十八（王政君）
漢書卷九十九 王莽傳 第六十九上（王莽）
漢書卷九十九 王莽傳 第六十九中（王莽）
漢書卷九十九 王莽傳 第六十九下（王莽）
漢書卷一百 敘傳 第七十上（班家歷史，班固序文）
漢書卷一百 敘傳 第七十下（班家歷史，班固序文）
附錄
漢書敘例
唐正議大夫行秘書少監(jiān)瑯邪縣開國(guó)子 顏師古撰
儲(chǔ)君體上哲之姿，膺守器之重，俯降三善，博綜九流，觀炎漢之余風(fēng)，究其終始，懿孟堅(jiān)之述作，嘉其宏贍，以為服、應(yīng)曩說疏紊尚多，蘇、晉眾家剖斷蓋砂，蔡氏纂集尤為牴牾，自茲以降，蔑足有云。悵前代之未周，愍將來之多惑，顧召幽仄，俾竭芻蕘，匡正睽違，激揚(yáng)郁滯，將以博喻胄齒，遠(yuǎn)覃邦國(guó)，弘敷錦帶，啟導(dǎo)青衿。曲稟宏規(guī)，備蒙嘉惠，增榮改觀，重價(jià)流聲。斗筲之材，徒思罄力，駑蹇之足，終慚遠(yuǎn)致。歲在重光，律中大呂，是謂涂月，其書始就。不恥狂簡(jiǎn)，輒用上聞，粗陳指例，式存揚(yáng)搉。《漢書》舊無注解，唯服虔、應(yīng)劭等各為音義，自別施行。至典午中朝，愛有晉灼，集為一部，凡十四卷，又頗以意增益，時(shí)辯前人當(dāng)否，號(hào)曰《漢書集注》。屬永嘉喪亂，金行播遷，此書雖存，不至江左。是以愛自東晉迄于梁、陳，南方學(xué)者皆弗之見。有臣瓚者，莫知氏族，考其時(shí)代，亦在晉初，又總集諸家音義，稍以己之所見，續(xù)廁其末，舉駁前說，喜引《竹書》，自謂甄明，非無差爽，凡二十四卷，分為兩帙。今之集解、音義則是其書，而后人見者不知臣瓚所作，乃謂之應(yīng)劭等《集解》。王氏《七志》，阮氏《七錄》，并題云然，斯不審耳。學(xué)者又斟酌瓚姓，附著安施，或云傅族，既無明文，未足取信。蔡謨?nèi)〕辑懸徊可⑷搿稘h書》，自此以來始有注本。但意浮功淺，不加隱括，屬輯乖舛，錯(cuò)亂實(shí)多，或乃離析本文，隔其辭句，穿鑿?fù)?。職此之由，與未注之前大不同矣。謨亦有兩三處錯(cuò)意，然于學(xué)者竟無弘益。
《漢書》舊文多有古字，解說之后屢經(jīng)遷易，后人習(xí)讀，以意刊改，傳寫既多，彌更淺俗。今則曲核古本，歸其真正，一往難識(shí)者，皆從而釋之。
古今異言，方俗殊語(yǔ)，未學(xué)膚受，或未能通，意有所疑，輒就增損，流遁忘返，穢濫實(shí)多。今皆刪削，克復(fù)其舊。
諸表列位，雖有科條，文字繁多，遂致餌雜，前后失次，上下乖方，昭穆參差，名實(shí)虧廢。今則尋文究例，普更刊整，澄蕩愆違，審定阡陌，就其區(qū)域，更為局界，非止尋讀易曉，庶令轉(zhuǎn)寫無疑。
禮樂歌詩(shī)，各依當(dāng)時(shí)律呂，修短有節(jié)，不可格以恒例。讀者茫昧，無復(fù)識(shí)其斷章，解者支離，又乃錯(cuò)其句韻，遂使一代文采，空韞精奇，累葉鉆求，罕能通習(xí)。今并隨其曲折，剖判義理，歷然易曉，更無疑滯，可得諷誦，開心順耳。
凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱。其有指趣略舉，結(jié)約未伸，衍而通之，使皆備悉。至于詭文僻見，越理亂真，匡而矯之，以祛惑蔽。若泛說非當(dāng)，蕪辭競(jìng)逐，茍出異端，徒為煩冗，祗穢篇籍，蓋無取焉。舊所闕漏，未嘗解說，普更詳釋，無不洽通。上考典謨，旁究《蒼》《雅》，非茍臆說，皆有援據(jù)。六藝殘缺，莫睹全文，各自名家，揚(yáng)鑣分路。是以向、歆、班、馬、仲舒、子云所引諸經(jīng)或有殊異，與近代儒者訓(xùn)義弗同，不可追駁前賢，妄指瑕纇，曲從后說，茍會(huì)扃涂。今則各依本文，敷暢厥指，非不考練，理固宜然，亦猶康成注《禮》，與其《書》《易》相偝，元?jiǎng)P解《傳》，無系毛、鄭《詩(shī)》文。以類而言，其意可了。愛自陳、項(xiàng)，以訖哀、平，年載既多，綜緝斯廣，所以紀(jì)傳表志時(shí)有不同，當(dāng)由筆削未休，尚遺秕稗，亦為后人傳授，先后錯(cuò)雜，隨手率意，遂有乖張。今智窮波討源，構(gòu)會(huì)甄釋。
字或難識(shí)，兼有借音，義指所由，不可暫闕。若更求諸別卷，終恐廢于披覽。今則各于其下，隨即翻音。至如常用可知，不涉疑昧者，眾所共曉，無煩翰墨。
近代注史，競(jìng)為該博，多引雜說，攻擊本文，至有詆訶言辭，掎摭利病，顯前修之紕僻，騁己識(shí)之優(yōu)長(zhǎng)，乃效矛盾之仇讎，殊乖粉澤之光潤(rùn)。今之注解，翼贊舊書，一遵軌轍，閉絕歧路。
諸家注釋，雖見名氏，至于爵里，頗或難知。傳無所存，具列如左：
荀悅字仲豫，潁川人，后漢秘書監(jiān)。(撰《漢紀(jì)》三十卷，其事皆出《漢書》。)
服虔字子慎，滎陽(yáng)人，后漢尚書侍郎、高平令、九江太守。(初名重，改名祗，后定名虔。)
應(yīng)劭字仲援，(一字仲援，一字仲遠(yuǎn)。)汝南南頓人，后漢蕭令，御史營(yíng)令，泰山太守。
伏儼字景宏，瑯邪人。
劉德，北海人。
鄭氏，晉灼《音義》序云不知其名，而臣瓚《集解》輒云鄭德。既無所據(jù)，今依晉灼但稱鄭氏耳。
李斐，不詳所出郡縣。
李奇，南陽(yáng)人。
鄧展，南陽(yáng)人，魏建安中為奮威將軍，封高樂鄉(xiāng)侯。
文穎字叔良，南陽(yáng)人，后漢末荊州從事，魏建安中為甘陵府丞。
張揖字稚讓，清河人，(一云河間人。)魏太和中為博士。(止解《司馬相如傳》一卷。)
蘇林字孝友，陳留外黃人，魏給事中領(lǐng)秘書監(jiān)、散騎常侍、永安衛(wèi)尉、太中大夫，黃初中遷博士，封安成亭侯。
張晏字子博，中山人。
如淳，馮翊人，魏陳郡丞。
孟康字公休，安平廣宗人，魏散騎常侍、弘農(nóng)太守、領(lǐng)典農(nóng)校尉、勃海太守、給事中、散騎侍郎、中書令，后轉(zhuǎn)為監(jiān)，封廣陵亭侯。
項(xiàng)昭，不詳何郡縣人。
韋昭字弘嗣，吳郡云陽(yáng)人，吳尚書郎、太史令、中書郎、博士祭酒、中書仆射，封高陵亭侯。
晉灼，河南人，晉尚書郎。
劉寶字道真，高平人，晉中書郎、河內(nèi)太守、御史中丞、太子中庶子、吏部郎、安北將軍。(侍皇太子講《漢書》，別有《駁義》。)
臣瓚，不詳姓氏及郡縣。
郭璞字景純，河?xùn)|人，晉贈(zèng)弘農(nóng)太守。(止注《相如傳序》及游獵詩(shī)賦。)
蔡謨字道明，陳留考城人，東晉侍中五兵尚書，太常領(lǐng)秘書監(jiān)，都督徐、兗、青三州諸軍事，領(lǐng)徐州刺史，左光祿大夫開府儀同三司，領(lǐng)揚(yáng)州牧，侍中司徒不拜，贈(zèng)侍中司空，謚文穆公。
崔浩字伯深，清河人，后魏侍中特進(jìn)撫軍大將軍，左光祿大夫、司徒，封東郡公。(撰荀悅《漢紀(jì)》音義。)
景祐刊本校語(yǔ)
景祐元年九月，秘書丞余靖上言：“國(guó)子監(jiān)所印兩漢書文字舛訛，恐誤后學(xué)，臣謹(jǐn)參括眾本，旁據(jù)它書，列而辨之，望行刊正?！?/p>
詔送翰林學(xué)士張觀等詳定聞奏，又命國(guó)子監(jiān)直講王洙與靖偕赴崇文院讎對(duì)。二年三月，靖又上言：“案顏師古敘例云：班固《漢書》，舊無注解，唯服虔、應(yīng)劭等各著音義，自名其家。至西晉晉灼，集為一部，凡十四卷，又頗以意增益，時(shí)辯二學(xué)當(dāng)否，號(hào)曰《漢書集注》。永嘉之亂，此書不至江左。有臣瓚者，莫知氏族，考其時(shí)代，亦在晉初，又總集諸家音義，稍以己見，續(xù)廁其末，掎摭前說，多引《汲冢竹書》，凡二十四卷，分為兩帙。凡稱集解、音義，即其書也，蔡謨?nèi)〈藭⑷氡娖?，自是以來，始有注本。至唐太宗時(shí)，皇太子承乾命顏師古更加刊整，刪繁補(bǔ)略，裁以己說，儒者服其詳博，遂成一家?？傁热遄⒔猓湛梢娬叨形迦?，而爵里、年代，史闕載者殆半?？计涓街芭f說所承注釋源流、名爵、年次，謹(jǐn)條件以聞望德，刻于本書之末，庶令學(xué)者啟卷具知。”奏可。今列之如左：
荀悅，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
服虔，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
應(yīng)劭，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
伏儼，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
劉德，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
鄭氏，舊傳晉灼《集注》云北海人，不知其名，而臣瓚以為鄭德。今書但稱鄭氏。
李斐，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
李奇，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
鄧展，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
文穎，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
張揖，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
蘇林，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
張晏，以下內(nèi)容同《漢書敘例》。
如淳，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
孟康，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
項(xiàng)昭，以下內(nèi)容同《漢書敘例》。
韋昭，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
晉灼，以下內(nèi)容同《漢書敘例》。
劉寶，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
臣瓚，不知何姓。案裴骃《史記序》云，莫知氏姓。韋稜《續(xù)訓(xùn)》又言未詳，而劉孝標(biāo)《類苑》以為于瓚，酈元注《水經(jīng)》以為薛瓚。姚察《訓(xùn)纂》云，案《庾翼集》于瓚為翼主簿、兵曹參軍，后為建威將軍。《晉中興書》云，翼病卒，而大將軍于瓚等作亂，翼長(zhǎng)史江虨誅之。于瓚乃是翼將，不載有注解《漢書》。然所采眾家音義，自服虔、孟康以外，并因晉亂滅，不傳江左。而《高紀(jì)》中瓚案《茂陵書》、《文紀(jì)》中案《漢祿秩令》，此二書亦復(fù)亡失，不得過江，明此瓚是晉中朝人，故得具其先輩音義及《茂陵書》《漢令》等耳。蔡謨之江左，以瓚二十四卷散入《漢書》，今之注也。若謂為于瓚，乃是東晉人，年代前后了不相會(huì)，此瓚非于足可知矣。又案《穆天子傳》目錄云，秘書校書郎傅瓚校古文《穆天子傳》，已記《穆天子傳》者，汲縣人不準(zhǔn)盜發(fā)古冢所得書。今《漢書音義》臣瓚所案，多引《汲書》以駁眾家訓(xùn)義，此瓚疑是傅瓚。瓚時(shí)職典校書，故稱臣也。顏師古曰，后人斟酌瓚姓，附之傅族耳，既無明文，未足取信。
郭璞，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
蔡謨，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
崔浩，以下內(nèi)容同《漢書敘例》
顏籀，字師古，雍州萬年人。唐中書侍郎，兼通直散騎常侍、秘書少監(jiān)、弘文館學(xué)士，封瑯邪縣子。
二年九月校書畢，凡增七百四十一字，損二百一十二字，改正一千三百三字。
作品思想
正統(tǒng)論
《史記》的通史體例，將西漢一代“編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列”，既不利于宣揚(yáng)“漢德”，又難以突出漢朝的歷史地位。這是《漢書》斷代為史的原因。于是，《漢書》“包舉一代”，斷限起自西漢建立，終于新朝滅亡，將《高帝紀(jì)》置于首篇?！稘h書》中神化西漢皇權(quán)，擁漢為正統(tǒng)，是為論證東漢王朝的正統(tǒng)性和神化東漢皇權(quán)服務(wù)的。西漢末年劉歆著《三統(tǒng)歷譜?世經(jīng)》，構(gòu)建了一套系統(tǒng)的五行相生的五德終始說，主要觀點(diǎn)之一便是以“漢為堯后”?！稘h書?高帝紀(jì)》據(jù)此整理自唐堯至劉邦的具體世系，系統(tǒng)宣揚(yáng)“漢為堯后”。但劉歆宣揚(yáng)“漢為堯后”說，是希望劉漢皇朝能像唐堯禪位于虞舜一樣禪位于王莽，因而是為了服務(wù)于漢政權(quán)和平過渡的政治需要；而班固宣揚(yáng)“漢為堯后”說，則是有鑒于劉邦“無土而王”，需要從神意角度做出歷史解說，為劉漢政權(quán)的合法性提供理論依據(jù)?！陡叩奂o(jì)》所述劉氏世系并非班固憑空杜撰，而是依據(jù)《左傳》的記載得來的。《左傳》涉及劉漢世系的記載主要有三處：一是文公十三年，敘述了劉氏先人士會(huì)逃到秦國(guó)，晉人設(shè)計(jì)將他騙回。留在秦國(guó)的部分家眷改以劉為氏。交代劉氏的來歷。二是襄公二十四年，士會(huì)之孫范宣子歷數(shù)自己的世系。宣子曰：“昔句之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎?”三是昭公二十九年，借晉史蔡墨答魏獻(xiàn)子的話，敘述自劉氏先人劉累到成為范氏的過程?！陡叩奂o(jì)》糅合《左傳》三處記載，外加劉向之說，補(bǔ)上了士會(huì)留秦一支從秦遷至魏再遷至豐的過程，而高祖正是出自該支。顧頡剛指出：“言劉氏為其后的只有《左傳》和圖讖，五經(jīng)家則從無是說?！蹲髠鳌肪幱趧㈧е?，圖讖起于哀平之間，這一說的來源也就可想而知”。班固依據(jù)五行相生之五德終始理論，勾勒出了一個(gè)自伏羲氏而至劉漢的天命王權(quán)體系，“漢承堯運(yùn)，德祚已盛，斷蛇著符，旗貼上赤，協(xié)于火德，自然之應(yīng)，得天統(tǒng)矣”（《漢書?高帝經(jīng)贊》）。通過作《高帝紀(jì)》，班固依據(jù)《左傳》關(guān)于劉氏世系的論述，考究出了一個(gè)自唐堯至劉邦的劉氏家族世系。班固正是借助于這兩個(gè)系統(tǒng)的建立，從而對(duì)劉漢皇朝的歷史統(tǒng)緒做出了神意化的解釋。所以，以陰陽(yáng)五行學(xué)說為理論根據(jù)的“五德終始說”和王權(quán)神授的封建神學(xué)說教，便成為《漢書》正統(tǒng)史觀的主要內(nèi)容。[7]
災(zāi)異觀
《漢書·董仲舒?zhèn)鳌放c《史記·儒林列傳》中的《董仲舒?zhèn)鳌酚幸粋€(gè)重要區(qū)別，那就是《漢書》將集中體現(xiàn)董仲舒天人感應(yīng)思想的《天人三策》完整地收入《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?，并在“贊”中列舉了劉向、劉歆和劉向曾孫劉龔等人對(duì)董仲舒的評(píng)價(jià)，其中劉向的評(píng)價(jià)最高，認(rèn)為董仲舒有雖伊呂不以加的“王佐之材”；而劉歆、劉龔則認(rèn)為“仲舒遭漢承秦滅學(xué)之后，六經(jīng)離析，下帷發(fā)憤，潛心大業(yè)，令后學(xué)者有所統(tǒng)一，為群儒首”。班固充分認(rèn)識(shí)到了《天人三策》所宣揚(yáng)的天人感應(yīng)思想對(duì)西漢武帝以后整個(gè)思想界產(chǎn)生的極其重要的影響。董仲舒以天人感應(yīng)為理論基礎(chǔ)的災(zāi)異學(xué)說，被劉向、劉歆等人進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，用以解釋社會(huì)、歷史現(xiàn)象。由班固整理，體現(xiàn)東漢官方意識(shí)形態(tài)的《白虎通》中的《封禪》《災(zāi)變》總結(jié)前代學(xué)者的災(zāi)異理論說，“天下太平，符瑞所以來至者，以為王者承天統(tǒng)理，調(diào)和陰陽(yáng)，陰陽(yáng)和，萬物序，休氣充塞，故符瑞并臻，皆應(yīng)德而至”（《白虎通·封禪》）；“天所以有災(zāi)變何？所以譴告人君，覺悟其行，欲令悔過修德，深思慮也”（《白虎·通災(zāi)變》）。集中反映班固災(zāi)異思想的《漢書?五行志》，正是通過記載董仲舒、劉向和劉歆等人的災(zāi)異理論，夾雜自己的災(zāi)異觀點(diǎn)編成的。為了宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”、災(zāi)異祥瑞的封建神學(xué)思想，《漢書》首創(chuàng)《五行志》，專門記述五行災(zāi)異的神秘學(xué)說，還創(chuàng)立《睦兩夏侯京翼李傳》，專門記載五行家的事跡，把歷史上和當(dāng)時(shí)的各種自然現(xiàn)象和災(zāi)異與社會(huì)人事等聯(lián)系起來，闡釋自己對(duì)歷史、政治、現(xiàn)實(shí)的看法。例如記述魯莊公二十年“夏，齊大災(zāi)”。劉向以為是由于齊桓公好色，寵信女子，以妾為妻，嫡庶數(shù)更，故致大災(zāi)。董仲舒也以為，齊國(guó)不守綱常禮教，故遭天災(zāi)懲戒。十八年“五月壬午，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)”。董仲舒以為王室將亂，而諸侯莫救，未擔(dān)負(fù)其保衛(wèi)王室的責(zé)任，故上天降災(zāi)于四國(guó)，預(yù)示其將滅亡。劉向以為，宋、陳兩國(guó)是王者之后，衛(wèi)、鄭兩國(guó)與周同姓也，卻都外附于楚國(guó)，沒有尊周室之心，故天災(zāi)四國(guó)。西漢惠帝四年十月，未央宮兩次發(fā)生火災(zāi)，班固借劉向之口解釋為因呂太后殺趙王如意，殘戮其母戚夫人，立惠帝姐姐魯元公主的女兒為皇后，殘忍暴虐，悖亂綱常，因此凌室和織室兩處分別發(fā)生火災(zāi)。凌室是皇宮供養(yǎng)飲食之處，織室是供奉宗廟衣服之處，這兩次災(zāi)禍等于告誡皇室沒有供奉宗廟之德，祭祀將會(huì)斷絕。后來惠帝果然無后，眾大臣誅呂氏而立文帝。[7]
宣揚(yáng)漢德、維護(hù)綱常禮法
《史記》通記古今人物，立《陳涉世家》《項(xiàng)羽本紀(jì)》?！稘h書》認(rèn)為尊立項(xiàng)羽于《本紀(jì)》，冠于漢代帝王之上，不合禮法，體例不嚴(yán);陳勝于秦末稱王，數(shù)月而敗，身死無子，所以也不應(yīng)列為《世家》。因此，班書將陳、項(xiàng)俱改為《列傳》，就是要嚴(yán)格維護(hù)儒家綱常禮法。
《史記》于《高祖本紀(jì)》后即繼以《呂后紀(jì)》，而孝惠帝在位七年，竟然刪削不載。班固認(rèn)為，雖然當(dāng)時(shí)朝政皆出于呂后，但惠帝并未被廢，名義上還是天子，孔子修《春秋》，于魯昭公流亡他國(guó)，每歲書“公在乾侯”，《史記》的體例與孔子修《春秋》“尊尊親親”的觀點(diǎn)不合，實(shí)際上破壞了禮法秩序。此外，《漢書》大力表彰征伐匈奴的衛(wèi)青、霍去病等人功績(jī)，以及出使西域、匈奴的張騫、蘇武等堅(jiān)貞不屈和一心向漢的氣節(jié)。例如《衛(wèi)青霍去病傳》記述蘇建勸衛(wèi)青招賢納士，壯大勢(shì)力，衛(wèi)青說：“自魏其、武安之厚賓客，天子常切齒。彼親待士大夫，招賢黜不肖者，人主之柄也。人臣奉法遵職而已，何與招士!”在《酷吏傳》中對(duì)酷吏也多有回護(hù)，認(rèn)為他們“其廉者足以為儀表，其污者方略教道，一切禁奸，亦質(zhì)有文武焉。雖酷，稱其位矣”。他還極力批評(píng)呂氏、霍氏等外戚專權(quán)亂法，其目的實(shí)際上都是在宣揚(yáng)儒家“尊王攘夷”“君君臣臣”的綱常秩序。[7]
作品鑒賞
敘事體裁
在敘事上，《漢書》的特點(diǎn)是注重史事的系統(tǒng)、完備，凡事力求有始有終，記述明白。這為我們了解、研究西漢歷史，提供了很大的方便。至 今，凡是研究西漢歷史，無不以《漢書》作為基本史料。
在體裁方面。《漢書》與《史記》同為紀(jì)傳體史書。不同的是，《史記》起于傳說“五帝”，止于漢武帝時(shí)代，是一部通史；而《漢書》卻是專一記述西漢一朝史事的斷代史。這種紀(jì)傳體的斷代史體裁，是班固的創(chuàng)造。以后歷代的“正史”都采用了這種體裁。這是班固對(duì)于中國(guó)史學(xué)的重大貢獻(xiàn)。
體例沿革
《漢書》的體例與《史記》相比，已經(jīng)發(fā)生了變化?！妒酚洝肥且徊客ㄊ?，《漢書》則是一部斷代史。
《漢書》把《史記》的“本紀(jì)”改稱“紀(jì)”，“列傳”改稱“傳”，“書”改稱“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一律編入“傳”。這些變化，被后來的一些史書沿襲下來。
《漢書》比較完整地引用詔書、奏議，成為《漢書》的重要特點(diǎn)。此外，邊疆諸少數(shù)民族傳的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。
《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。
《刑法志》系統(tǒng)地?cái)⑹隽藝?guó)家律令，為研究中國(guó)律法發(fā)展具有參考意義。
《地理志》記錄了當(dāng)時(shí)行政區(qū)劃、戶口，物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、民情等內(nèi)容。
《藝文志》考證了各種學(xué)術(shù)流派的源流，記錄了存世的書籍，它是中國(guó)現(xiàn)存最早的圖書目錄。
《食貨志》是由《平準(zhǔn)書》演變而來，但內(nèi)容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況；下卷論“貨”，即商業(yè)和貨幣的情況，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)專篇。
《漢書》的《百官公卿表》后人非常推崇，這篇表首先講述了秦漢封官設(shè)職的情況、各種官職的權(quán)限和俸祿的數(shù)量，然后用分為十四級(jí)、三十四官格的簡(jiǎn)表，記錄漢朝公卿大臣的升降遷免。
《漢書》史料來源，武帝前為《史記》。后一為其父書，二為各家所續(xù)《史記》，三為其它記載。
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