一.乘坦誠(chéng)交流之翼，赴星辰大海之約

2024年

全國(guó)甲卷

1500字

山和山不相遇，人和人要相處。人是社會(huì)關(guān)系的總和，而在處理紛繁復(fù)雜的相處時(shí)，有些人為避免沖突而不愿表達(dá)自己的想法。如果不能坦誠(chéng)交流，或許能偶爾緩解尷尬，也確實(shí)能暫時(shí)與人相安無(wú)事，但這樣只是帶著面具的社交，沒(méi)有溫度也沒(méi)有深度。而只有展開(kāi)坦誠(chéng)交流的羽翼，我們才能跨過(guò)繁文縟節(jié)的溝壑，相遇于星辰大海，實(shí)現(xiàn)心靈的雙向奔赴。

坦誠(chéng)交流可以節(jié)約交流成本。撥開(kāi)云霧見(jiàn)天日,守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

俗話(huà)說(shuō)“明人不講暗話(huà)”，單刀直入式的坦誠(chéng)往往更具性?xún)r(jià)比。當(dāng)劉邦在鴻門(mén)宴上面對(duì)項(xiàng)莊舞劍的殺機(jī)時(shí)，樊噲一句“大言不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?zhuān)无o為”的反問(wèn)，堅(jiān)定了劉邦的信念，最終得以脫身。反觀項(xiàng)羽，面對(duì)范增明里暗里的提醒，始終無(wú)動(dòng)于衷，最終放虎歸山。由此可見(jiàn)，坦誠(chéng)交流確實(shí)能避免不必要的猜忌。魯迅說(shuō)“浪費(fèi)別人的時(shí)間就是謀財(cái)害命”，當(dāng)我們?cè)诶Ь持新?tīng)到愛(ài)莫能助這樣虛情假意的言辭，當(dāng)我們?cè)诜稿e(cuò)時(shí)遇到他人言不由衷的敷衍之詞時(shí)，就要提高警惕了。俗話(huà)說(shuō)“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”。倘若楚懷王能接納屈原的勸諫，就不至于身死人手、為天下笑了。倘若劉禪能踐行孔明“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的建議，就不會(huì)聽(tīng)信讒言使第五次北伐功虧一簣了。的確，歷史沒(méi)有假設(shè)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也屢屢虛與委蛇，導(dǎo)致低效甚至無(wú)效的交流。希望我們能破除疑慮的迷霧迷云，堅(jiān)信只要問(wèn)心無(wú)愧、坦誠(chéng)交流，他人終將明曉我們的澄澈之心。

坦誠(chéng)交流可以提升交流效率。身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

夫人之相與，俯仰一世。在有限的生涯中，我們更需要直擊心靈的坦誠(chéng)交流方式。拈花一笑，迦葉尊者破顏微笑，這種明心見(jiàn)性的禪宗思想對(duì)我們影響深遠(yuǎn)。老子認(rèn)為“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，真正有口才的人表面上好像嘴很笨，其實(shí)是道不同不相為謀，說(shuō)了無(wú)用不如少說(shuō)、不說(shuō)為妙，所以虞世南在隋煬帝時(shí)謹(jǐn)言慎行，在唐太宗時(shí)卻直言善諫。而善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。燭之武受命于兵臨城下之際，面對(duì)鄭國(guó)危如累卵的局勢(shì)，先承認(rèn)了鄭既知亡的事實(shí)，最大限度滿(mǎn)足了敵人的虛榮心，繼而換位思考，指出鄭亡只會(huì)利晉闕秦。最后挑撥離間秦晉聯(lián)盟。正是燭之武以事實(shí)為依托的雄辯之詞，完美詮釋了一言可以存邦的語(yǔ)言力量，向我們展示了坦誠(chéng)交流的效率：秦伯說(shuō)，與鄭人盟。我們這些后之覽者，亦應(yīng)有感于斯懷，與人坦誠(chéng)交流，實(shí)現(xiàn)若合一契的效果。

坦誠(chéng)交流可以構(gòu)建相處之道。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

法國(guó)作家波伏娃在《越洋情書(shū)》中寫(xiě)道：“我渴望能見(jiàn)你一面，但請(qǐng)你記得，唯有你也想見(jiàn)我的時(shí)候，我們見(jiàn)面才有意義?！比伺c人之間的相處之道，本質(zhì)上是一種“雙向奔赴”，只有坦誠(chéng)交流，才能讓距離不再遙遠(yuǎn)，讓彼此抵達(dá)心靈的花園。它從來(lái)不是單方的遷就與委屈，也不是一味的阿諛與奉承，更不是一面的忽視與冷漠。而是親情合理，友情求真，愛(ài)情貴純，上下尚禮。走親之際，面對(duì)親戚的某些尷尬聊天，有些長(zhǎng)輩以過(guò)往經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)教晚輩固然不合時(shí)宜，而有些青年故意用夸張離奇的答案，來(lái)應(yīng)對(duì)一些缺乏邊界感、又不方便直接拒絕回答的問(wèn)題。其實(shí)以這種“已讀亂回”的戲謔或荒謬方式回應(yīng)某些侵犯?jìng)€(gè)人隱私的問(wèn)題，終究只是權(quán)宜之計(jì)，不僅沒(méi)有體現(xiàn)真誠(chéng)，還有失體統(tǒng)，甚至不如東床坦腹式的交流。而人與人的相處之道，還是要做到孔子的君子模式：既不粗鄙，又不浮夸。文質(zhì)彬彬，然后君子。

沒(méi)有誰(shuí)能像一座孤島，在大海里獨(dú)居。每個(gè)人都像一塊泥土，連接成整塊陸地。在與他人的相處中，愿我們能直面矛盾沖突，不虛與委蛇。愿我們能推心置腹，提升交流的效率。愿我們能構(gòu)建健康真誠(chéng)的相處之道，盡情享受生活中的光風(fēng)霽月。

二.打開(kāi)心扉，坦誠(chéng)交流

2024年

全國(guó)甲卷

1000字

作為復(fù)雜的社會(huì)生活中的一員，我們每個(gè)人都無(wú)法脫離社會(huì)而單獨(dú)存在，社會(huì)是人類(lèi)生存的土壤，脫離它，生命之花便會(huì)枯萎。然而“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，所以為了避免沖突，我們常常選擇將自己真實(shí)的想法深埋心底，這樣的做法就導(dǎo)致了人與人之間會(huì)形成厚厚的壁障。其實(shí)，唯有坦誠(chéng)地交流，才有可能迎來(lái)那真正的相遇，才是沖破那壁障的法寶。

坦誠(chéng)交流是深厚友誼的基石。我們每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和想法，只有通過(guò)坦誠(chéng)地表達(dá)，才能讓對(duì)方了解我們的內(nèi)心世界，從而與人建立友誼和信任。伯牙子期，高山流水遇知音，正是因?yàn)樗麄兏矣谔拐\(chéng)地表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和理解，才有了那動(dòng)人的知音故事。馬克思和恩格斯，正是因?yàn)樗麄兲拐\(chéng)地交流著彼此的理想和信念，共同為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)而奮斗，才有了后來(lái)成為千古佳話(huà)的革命友誼。由此可見(jiàn)，古往今來(lái)，那些偉大的友誼莫不是建立在坦誠(chéng)之上的。

坦誠(chéng)交流是消除隔閡的鑰匙。生活中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的矛盾和沖突。一味地逃避只會(huì)讓問(wèn)題變得更加復(fù)雜。相反，如果我們能夠坦誠(chéng)地面對(duì)問(wèn)題，積極尋求解決方案，就能夠消除人們之間的誤會(huì)和分歧。2014年，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬和古巴領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅宣布，兩國(guó)將重建外交關(guān)系。這一歷史性的決策背后，是兩位領(lǐng)導(dǎo)人通過(guò)多次秘密坦誠(chéng)交流達(dá)成的共識(shí)。盡管兩國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的敵對(duì)歷史，但通過(guò)直接對(duì)話(huà)，雙方逐漸理解了對(duì)方的立場(chǎng)和需求，最終達(dá)成了恢復(fù)外交關(guān)系的協(xié)議。這一舉動(dòng)不僅消除了兩國(guó)之間的政治隔閡，也為未來(lái)的合作鋪平了道路。由此可見(jiàn)，坦誠(chéng)地交流不僅能夠化解矛盾，還能讓關(guān)系更加和諧穩(wěn)固。

坦誠(chéng)交流是心靈成長(zhǎng)的催化劑。與他人坦誠(chéng)地交流時(shí)，我們不僅能夠了解別人的觀點(diǎn)和想法，還能夠從中學(xué)習(xí)到新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這種交流不僅能夠拓寬我們的視野，還能夠激發(fā)我們的思維，使我們?cè)谒伎紗?wèn)題時(shí)更加全面和深入。讓自己的心靈不斷成長(zhǎng)。

當(dāng)然，坦誠(chéng)交流并非易事，它需要我們克服內(nèi)心的恐懼和不安，勇敢地展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，坦誠(chéng)交流也不是毫無(wú)顧忌地輸出，而是要在尊重他人的基礎(chǔ)上，真誠(chéng)地表達(dá)自己。我們要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)和感受，也要用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的觀點(diǎn)。只有這樣，才能讓交流變得更加順暢，讓我們與他人的關(guān)系更加融洽。

坦誠(chéng)地交流是鑄就友誼的基石，是消除隔閡的鑰匙，是心靈成長(zhǎng)的催化劑，在人生的旅途中，讓我們用心靈的橋梁連接彼此的世界，用坦誠(chéng)地交流迎接真正的相遇。相信在這樣的交流中，我們會(huì)收獲更多的友誼、智慧和成長(zhǎng)，書(shū)寫(xiě)出更加精彩的人生篇章。

三.探索之旅抵達(dá)未知之境

2024年

新課標(biāo)II卷

900字

回望歷史長(zhǎng)河，未知之境始終對(duì)人類(lèi)有著致命的吸引力，未知呼喚人類(lèi)要學(xué)無(wú)止境，一步步到達(dá)未知之境。著眼于個(gè)人，每個(gè)人的一生都是不斷探索的過(guò)程。究其本質(zhì)，對(duì)于“探索”的認(rèn)識(shí)大體可歸為兩種，其一是探索自我，其二是探索世界。依我之見(jiàn)，吾輩青年應(yīng)當(dāng)兼顧這兩種“探索”，既向內(nèi)“探索自我”，成就人生；又向外“探索世界”，自強(qiáng)不息。

向內(nèi)“探索自我”，能明確志向，成就人生。

青年的命運(yùn)取決于青年人崇高而奔放的熱情，要想熱情長(zhǎng)燃而不息，唯有不斷探索，瞄準(zhǔn)人生航向，方能使人生航船堅(jiān)定前進(jìn)而不迷航；愛(ài)迪生在物理領(lǐng)域不斷探索，發(fā)明了電燈；達(dá)爾文通過(guò)對(duì)自然界的不斷探索，提出了自然選擇理論，解釋了生物的進(jìn)化機(jī)制；袁隆平，立志要為讓中國(guó)人吃飽飯而奮斗，他數(shù)年如一日，耕作于田間，先后發(fā)明了“三系法”“兩系法”雜交水稻，并創(chuàng)建超級(jí)雜交稻技術(shù)體系，為中國(guó)乃至世界的農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他們無(wú)不是自我探索，堅(jiān)定志向，才有了熠熠生輝的人生之旅。吾輩青年，唯有向內(nèi)探索自我，才能明確人生方向，真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

向外“探索世界”，能與時(shí)俱進(jìn)，到達(dá)未知之境。

從古代的地理發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)代的科學(xué)研究，人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)探索世界的腳步，15世紀(jì)末，哥倫布率領(lǐng)船隊(duì)橫渡大西洋，最終發(fā)現(xiàn)了新大陸——美洲；1961年，蘇聯(lián)宇航員尤里·加加林乘坐“東方1號(hào)”成為第一個(gè)進(jìn)入太空的人類(lèi)，開(kāi)啟了載人航天時(shí)代，人類(lèi)終于突破地球的束縛，踏上了征服宇宙的征程；1990年，哈勃太空望遠(yuǎn)鏡是第一個(gè)進(jìn)入地球軌道的大型光學(xué)望遠(yuǎn)鏡，自發(fā)射以來(lái)，為天文學(xué)家提供了豐富的觀測(cè)資料，對(duì)星系演化、黑洞、暗物質(zhì)等領(lǐng)域的研究具有重要意義；中國(guó)自2007年開(kāi)啟探月工程，衍生出嫦娥一至五號(hào)，嫦娥五號(hào)實(shí)現(xiàn)中國(guó)首次月球采樣返回任務(wù)。吾輩青年只有把探索自我的人生目標(biāo)與探索世界融為一體，方能推動(dòng)個(gè)人、國(guó)家、世界與時(shí)俱進(jìn)，到達(dá)未知之境。

誠(chéng)如莊子所言，“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”，要想凌霜傲雪，必須突破夏蟲(chóng)視野之局限；要想展鯤鵬之志，必須突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自強(qiáng)不息。吾輩青年的突破終將解開(kāi)未知的答案，而突破的獎(jiǎng)賞終究來(lái)自不斷的探索。向內(nèi)“探索自我”和向外“探索世界”，此二者得兼，方能迎小我之成長(zhǎng)，進(jìn)而饋大我以芬芳。

四.未知之境，造夢(mèng)之旅

2024年

新課標(biāo)II卷

700字

“月亮背面”正如冰山下的“八分之七”充滿(mǎn)了誘惑，對(duì)于未知，我們的先民心向往之，于是有了嫦娥、桂樹(shù)、玉兔的美麗遐思，于是有了今日的“嫦娥登月”揭開(kāi)了月背的神秘面紗，更有了“天問(wèn)一號(hào)”的探索之旅。未知關(guān)乎好奇和渴望，關(guān)乎夢(mèng)想與創(chuàng)造！

縱觀人類(lèi)發(fā)展史，它就是一部人類(lèi)逐漸由蒙昧未知，不斷探索掌握越來(lái)越多的已知，在致知后依然追求未知的進(jìn)步史！

追求未知是人類(lèi)致知的原動(dòng)力。

第一個(gè)吃螃蟹的人帶來(lái)的是來(lái)自未知世界的美味，那從天而降的蘋(píng)果帶來(lái)的是對(duì)未知世界的嶄新認(rèn)知，那蒸汽頂起的壺蓋帶來(lái)的是對(duì)未知世界的改變……對(duì)于未知，好奇也好，渴望也罷，它們?nèi)绻皇切哪钜粍?dòng)，心馳神往，也不過(guò)是一縷綺思。唯有化為夢(mèng)想，并大膽創(chuàng)造，才可以美夢(mèng)成真！

我們要走出“已知”的舒適區(qū)，以好奇去探尋廣袤的“未知”。

相較于已知的安逸，未知?jiǎng)t意味著更多的艱辛?？梢阎蕉?，越能發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。滿(mǎn)足于已知便是深陷于無(wú)知。年逾八十的金庸不滿(mǎn)足于已知，追索未知，遠(yuǎn)渡重洋，取得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。生而為人，應(yīng)該努力求知，拓展自己的已知，這樣才能從已知探求未知，進(jìn)而更好立身處世。

我們要走出對(duì)“未知”的恐懼，以勇氣去拓展人生的廣度。

生命中潛伏的未知數(shù)，意味著可能的暗礁，也意味著可能的別有洞天。無(wú)畏的史鐵生給未知的命運(yùn)揭曉了謎底——“死亡是一個(gè)終將會(huì)到來(lái)的節(jié)日”，然后鑄就鐵樣人生！無(wú)懼的俞鴻儒一往無(wú)前撥開(kāi)未知的霧，在空氣動(dòng)力學(xué)領(lǐng)域敢為人先，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理論，鑄造國(guó)之重器！面對(duì)無(wú)法預(yù)料的未知，預(yù)支恐懼，畏葸不前絕非我輩青年的人生。躬身入局，開(kāi)拓未知領(lǐng)土，方能擁有極限人生。

無(wú)窮的遠(yuǎn)方關(guān)乎未知，無(wú)數(shù)的人們關(guān)乎未知，它們或是他們都和我有關(guān)，那么還在猶豫什么，加入未知之旅，一起來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)窮的夢(mèng)想吧！