嚙缺問于王倪，四問而四不知。嚙缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。

　　蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其猶藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其臥徐徐，其覺于于。一以己為馬，一以己為牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人?！?

　　肩吾見狂接輿，狂接輿曰：“日中始何以語女？”

　　肩吾曰：“告我君人者以已出經(jīng)式義度，人孰敢不聽而化諸？”

　　狂接輿曰：“是欺德也。其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚊負(fù)山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，確乎能其事者而已矣。且鳥高飛以避銲弋之害。鼷鼠深乎神丘之下，以避熏鑿之患。而曾二蟲之無知？”

　　天根游于殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉。

　　曰：“去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。汝又何？以治天下感予之心為？”

　　又復(fù)問，無名人曰：“汝游心于淡，合氣于漠。順物自然而無容私焉，而天下治矣。”

　　陽子居見老聃，曰：“有人于此，向疾強(qiáng)梁。物徹疏明，學(xué)道不倦。如是者，可比明王乎？”

　　老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，勞形怵心者也。且曰虎豹之文來田，猿狙之便、執(zhí)阨之狗來籍。如是者，可比明王乎？”

　　陽子居蹴然曰：“敢問明王之治?！?

　　老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己。化貸萬物而民弗恃。有莫舉名，使物自喜，立乎不測，而游于無有者也?！?

　　鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：“始吾以為夫子之道為至道矣，則又有至焉者矣。”

　　壺子曰：“吾與汝既其文，未盡其實(shí)，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世亢，必信，夫故使人得而相女。嘗試與來，以予示之。”

　　明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣！不以旬?dāng)?shù)矣！吾見怪焉，見濕灰焉?！绷凶尤?，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆見吾杜德機(jī)也，嘗又與來?！?

　　明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾見其杜權(quán)矣！”

　　列子入，以告壺子。壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤，名實(shí)不入，而機(jī)發(fā)于踵。是殆見吾杜德機(jī)也，嘗又與來。”

　　明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復(fù)相之?！?

　　列子入，以告壺子。壺子曰：“吾鄉(xiāng)示之以太沖莫?jiǎng)?，是殆見吾衡氣機(jī)也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來?！?

　　明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之不及。反以報(bào)壺子曰：“已滅矣，已失矣，吾弗及已?！?

　　壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何。因以為弟靡，因以為波流，故逃也?！?

　　然后，列子自以為未始學(xué)而歸。三年不出，為其妻爨，食豕如食人，于事無親。雕琢復(fù)樸，塊然獨(dú)以形立。紛而封哉，一以是終。

　　無為名尸，無為謀府，無為事任，無為知主。體盡無窮，而游無朕。盡其所受乎天，而無見得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。

　　南海之帝為闞，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。闞與忽時(shí)相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。闞與忽謀報(bào)渾沌之德。曰：“人皆有七竅，以視聽食息。此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。

　　（本章完）