馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒。關(guān)草飲水，翹足而陸，此馬之真性也。雖有義臺路寢，無所用之。及至伯樂，曰：“我善治馬?！睙?，剔之，刻之，雒之，連之以羈馬中，編之以皂棧，馬之死者十二三矣！饑之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有橛飾之患，而后有鞭？之威，而馬之死者已過半矣！陶者曰：“我善治埴?！眻A者中規(guī)，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中鉤，直者應(yīng)繩。夫埴、木之性，豈欲中規(guī)矩、鉤繩哉！然且世世稱之曰：“伯樂善治馬，而陶匠、善治埴、木。”此亦治天下者之過也！

　　吾意善治天下者不然。彼民有常性。織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當(dāng)是時也，山無蹊隧，澤無舟梁。萬物群生，連屬其鄉(xiāng)。禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，烏鵲之巢可攀援而門規(guī)。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。惡乎知君子小人哉？同乎無知，其德不離。同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。及至圣人，瞥骻為仁，醻？為義，而天下始疑矣。澶漫為樂，摘僻為禮，而天下始分矣。故純樸不殘，孰為犧尊？白玉不毀，孰為圭璋？道德不廢，安取仁義？性情不離，安用禮樂？五色不亂，孰為文采，五聲不亂，孰應(yīng)六律？

　　夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過也。夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡，怒則分背相醻。馬知已此矣！夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪、？扼、鷙曼、詭銜、竊轡。故馬之知而態(tài)至盜者，伯樂之罪也。

　　夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之。含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣！及至圣人，屈折禮樂以匡天下之形，縣企仁義以慰天下之心，而民乃始醻？好知，爭歸于利，不可止也。此亦圣人之過也！

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