《樂善堂全集》為弘歷早期所作詩文之合集，初刊于乾隆二年。其寫作成書過程是，先有文鈔本。雍正八年，即庚戌年，弘歷在自己寫的序文里這樣寫道；

弘歷余生九年始讀書，十有四歲學(xué)屬文，今年二十矣。其間朝夕從事者四書五經(jīng)、性理綱目、《大學(xué)衍義》、《古文淵鑒》等書，講論至再至三。顧質(zhì)魯識(shí)昧，日取先圣賢所言者以內(nèi)治其身心，又從身心所得者措之于文，均之有未逮也。

這一段主要寫他平常所讀的書和所受的教育內(nèi)容和感受。

簡單翻譯一下就是

弘歷我九歲開始讀書，十四歲開始學(xué)習(xí)寫作。在接下來的幾年里，致力于學(xué)習(xí)四書五經(jīng)、性理綱目、《大學(xué)衍義》、《古文淵鑒》等書籍，反復(fù)討論和講解。自認(rèn)為在身心修養(yǎng)和文學(xué)創(chuàng)作上都有所不足，

接下來弘歷又寫道

弘歷日課論一篇，間以詩歌雜文，雖不敢為奇辭詭論，以自外于經(jīng)傳儒先之要旨，然古人所云文以載道者，內(nèi)返竊深慚恧。

這里是說弘歷自以為在身心修養(yǎng)和文學(xué)創(chuàng)作上都有所不足，但他每天都會(huì)寫一篇文章，并偶爾創(chuàng)作詩歌和雜文。這些作品雖然不敢自稱奇辭詭論，但都符合經(jīng)傳儒先的要旨。

弘歷在自序中寫道

弘歷每自思念受皇父深恩，時(shí)聆訓(xùn)誨至諄且詳，又為之擇賢師傅以受業(yè)解惑，切磋琢磨，從容于藏修息游之中，得以厭飫詩書之味。而窮理之未至，克己之未力，性情涵養(yǎng)之未醇，中夜以思惕然而懼。

這段話表達(dá)了他對(duì)父親的感激之情，以及對(duì)自身修養(yǎng)和學(xué)問的反思。

隨后弘歷在自序中寫道

弘歷用是擇取庚戌九月以前七年所作者十之三四，略次其先后，序、論、書、記、雜文、詩、賦，分為十有四卷，置于案頭便于改正。

最終，弘歷從雍正八年九月以前七年所寫的作品中挑選了十之三四，略按先后順序編排，分為十四卷，置于案頭便于改正。

他在自序中引用孔子的話

弘歷且孔子不云乎：言顧行，行顧言。《書》曰：非知之艱，行之惟艱。常取余所言者以自檢所行，倘有不能自省克，以至于言行不相顧，能知而不能行，余愧不滋甚乎哉！

在這里他引用孔子的話“言顧行，行顧言”，以及《尚書》中的“非知之艱，行之惟艱”，來提醒自己要言行一致。

弘歷六經(jīng)之教皆以明仁義中正之道。而感發(fā)人之善心也。降及子史必依於經(jīng)義。足以備勸懲輔教化，然後為後世所誦法。故唐宋諸文家自言，所學(xué)必原於六經(jīng)仁義之旨，然則樂善不倦固敦行之要，而亦發(fā)為文章之根柢、

這部詩集不僅是乾隆皇帝少年時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，更是他個(gè)人成長和修養(yǎng)的見證。通過這部詩集，我們可以更深入地了解這位皇帝的內(nèi)心世界和成長歷程。

這篇是他在雍正八年給自己的文集寫的序文。此編并未刊刻出版，可稱為庚戌文鈔本?？芍@是作者青少年時(shí)作品選集，亦可見當(dāng)年作者律己甚嚴(yán)，寫作一絲不茍并精益求精之精神。