天皇氏生十一子，皆長著女人的面容、高大的額頭、馬的腳掌、蛇的身體。其中一個岳，名鑒(一說名鏗)，字子元，號文悅，以火德王天下，繼天皇氏之后成為部落首領(lǐng)。稱地皇氏。

地皇生九子，其中一個姓愷，名胡洮，字文生，以土德王天下，稱人皇氏。其兄弟九人，分管九州，經(jīng)歷一百五十世，共在位一萬五千六百年。

人皇生提挺氏，以金德王天下。提挺氏是“提挺氏族時期”的初祖。在居方各氏族的后世，強弱相迫，欲生吞害。在九個氏族部落中有一個力大擅于使用武器的部落首領(lǐng)，利用武力管治各氏族部落，故號提挺氏。

提挺生通姓氏，水德治國。

通姓生有巢氏。上古時人類少而禽獸多，人類居住在地面上，經(jīng)常遭受禽獸的攻擊，隨時都有傷亡危險。受惡劣環(huán)境逼迫，部分人類開始往北遷徙。他們來到今山西和陜西一帶，開始“穴居”生活。因北方氣候寒冷，許多人不肯北遷。這時候有巢氏指導(dǎo)人們在樹干上建造房屋 ，此來即能擋風避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過擔驚受怕的日子，此后“巢居”生活方式誕生。 史稱巢皇。

除了教人們在樹干上建造房屋外，有巢氏還排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團內(nèi)部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團的男子為“夫”，這便是族外通婚。這種族外通婚相對于血緣群婚，是人類文明發(fā)展的巨大進步。有巢氏的功德，反映了中國原始社會由“穴居”進入“巢居”的文明進程。 巢氏還教民用樹葉、動物毛皮做成衣服，服裝文化史可以看作由此發(fā)端。

古時人們的主要食物是動物的生肉或生的植物根莖或葉片。因為生食，容易受到疾病傷害，人的壽命極短。那時時有天雷擊枯木勾起地火，那時的人卻不認識火，視為怪物，視火為不詳，繞火而行，避火而居。唯獨有巢氏之子燧人氏哪里有火便向哪里去，別人避火而居，他卻經(jīng)常在有火的地方居??；別人撿到被火燒死的小動物總是隨手扔掉，他發(fā)現(xiàn)被火燒死的小動物總是撕些肉放入口中細細品嘗。通過長時間體驗，他發(fā)現(xiàn)了火的妙用。在寒冷的時候，人靠近火堆或在太陽光下，身體比較舒服。吃被火燒熟的動物肉，比生食動物肉少了一股難聞的腥味，且口感較好、胃覺舒服。于是，燧人氏便呼吁人們利用自然火。但天然火不是時時都有的，所以人們依舊用火不便。

燧人氏生于商丘，商丘稱燧明國。燧明國有燧木，屈盤萬頃，云霧出于其間。一日，燧人氏看見一只鳥啄燧木，粲然火出。燧人氏頓悟，遂折下燧枝鉆木取火。后來燧人氏繼承父位，史稱燧皇。

除了鉆木取火這一技術(shù)外，燧人氏還有九大發(fā)明：

●始作大山扶木紀歷，在昆侖山頂觀察天象以明天道，始為山川百物命名。燧人氏在昆侖山立木觀察星象祭天，發(fā)現(xiàn)了“天道”。因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬物，而人為萬物之尊。燧人氏以風姓為人類命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬物”的天道觀。天、地、人始于無名，成于有名。有名則天地開明，人乃文明。

● 以右樞天乙（天龍座a星）為北極星。

●創(chuàng)立“氏族圖騰徽銘制”，始立姓為風，氏為昊。距今約二萬六千年時，燧人氏以太乙織女星（天琴座a星）為北極星。

●發(fā)明大山榑木太陽歷。

●發(fā)明《河圖》、《洛書》（柯約耶勞創(chuàng)《河圖》，柯諾耶勞創(chuàng)《洛書》）、星象歷，創(chuàng)造人類早期的符號文字。（注:有些是后世托古之作品河圖洛書也不都是他發(fā)明的，有的是后人為了尊崇他。）

●發(fā)明“陶文”，創(chuàng)造“十天干”。

●創(chuàng)立八索準繩圭表紀歷。

●發(fā)現(xiàn)天綱、天紀、太極印與太極渦旋宇宙生化模式。

●總結(jié)天道大發(fā)現(xiàn)，建立遠古文明。