韓非(約公元前280--前233年)，戰(zhàn)國(guó)末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)君主)之子，荀子的學(xué)生。韓非師從荀卿，但思想的觀念卻與荀卿大不相同，他沒(méi)有承襲儒家的思想，卻“喜刑名法術(shù)之學(xué)”（申不害主張君主當(dāng)執(zhí)術(shù)無(wú)刑，因循以督責(zé)臣下，其責(zé)深刻，所以申不害的理論稱為“術(shù)”。商鞅的理論稱為“法”。這兩種理論統(tǒng)稱“刑名”，所以稱為“刑名法術(shù)之學(xué)”），“歸本于黃老”（指韓非的理論與黃老之法相似，都不尚繁華，清簡(jiǎn)無(wú)為，君臣自正），繼承并發(fā)展了法家思想，成為戰(zhàn)國(guó)末年法家之集大成者。

1、輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。

2、戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽。

3、峻法，所以凌過(guò)游外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也。

4、禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。

5、可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子。

6、故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。

7、無(wú)理而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。

8、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

9、罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。

10、矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久，華而不實(shí)，虛而無(wú)用。

11、一民之軌，莫如法。厲官威名，退淫殆，止詐偽，莫如刑。刑重，則不敢以貴易賤；法審，則上尊而不侵。

12、目失鏡，則無(wú)以正須眉；身失道，則無(wú)以知迷惑。

13、非知之難也，處之則難也。

14、君見(jiàn)惡，則群臣匿端；君見(jiàn)好，則群臣誣能。

15、倒言反事以嘗所疑。

16、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

17、君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。是以奸臣者召敵兵以內(nèi)除，舉外事以眩主，茍成其私利，不顧國(guó)患。

18、故明主之治國(guó)也，明賞，則民勸功；嚴(yán)刑，則民親法。

19、治民者，禁奸于未萌。

20、人處疾則貴醫(yī)，有禍則貴鬼。

21、同事之人，不可不審察也。

22、虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?/p>

23、善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂(lè)盡情，此之謂上下相得。

24、狠剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。

25、凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

26、故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢(shì)。

27、戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有。

28、儒以文亂法，俠以武犯禁。

29、凡德者，以無(wú)為集，以無(wú)欲成，以不思安，以不用固。

30、術(shù)以知奸，以刑止刑。

31、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。

32、以至智說(shuō)至圣，未必至而見(jiàn)愛(ài)。

33、禍難生于邪心，邪心誘于可欲。

34、佯愛(ài)人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛(ài)也。

35、治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。

36、故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。

37、人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

38、以子之矛，攻子之盾。

39、恃人之以愛(ài)為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。

40、夫物有常容，因乘以導(dǎo)之，因隨物之容。故靜則建乎德，動(dòng)則順乎道。