形成要素

根據(jù)日本學(xué)者西島定生的“東洋世界”的定義為指標(biāo)，漢字文化圈的形成要素包括以下幾點(diǎn)：

冊(cè)封

藩屬國接受宗主國的冊(cè)封，并接受和被納入朝貢體系。中央政權(quán)的君主同周邊諸國的君主結(jié)成“名義上”的君臣關(guān)系。以此形成的國際關(guān)系叫作朝貢體制。

漢字

文化圈共同使用的書面語?，F(xiàn)在，純漢字僅僅被用于記錄漢語。而漢字和假名一起被用于記錄日語。

大乘佛教

廣泛分布于東亞。大乘佛教在興起以后很快向外傳播，一度成為中亞地區(qū)的主要宗教，即所謂的北傳佛教。北傳佛教主要由北方經(jīng)絲綢之路向中亞、中國、朝鮮半島以及日本等國傳播的佛教流傳稱為北傳佛教，形成北傳佛教，其經(jīng)典多以梵文為主、少數(shù)為中亞文字和中文。

律令制

以律令為基礎(chǔ)的中央集權(quán)制度。東亞古代中央集權(quán)的統(tǒng)治制度，源于中國后來傳至日本、朝鮮半島、越南、琉球等儒家文化圈地區(qū)。實(shí)行律令制的國家又稱律令國家。

共同文化特征

漢字文化圈之間文化交流，日本江戶時(shí)代的儒學(xué)者常和朝鮮的儒學(xué)者用漢字筆談的方式來爭(zhēng)論儒學(xué)問題；明清時(shí)代來華朝貢使節(jié)團(tuán)的安南（越南）使節(jié)與朝鮮使節(jié)互贈(zèng)漢詩。即使在現(xiàn)代社會(huì)，利用漢字的筆談也為東亞人民之間的交流也起了很大的作用

漢字文化圈各民族在社會(huì)上，歷史上，或生活上曾經(jīng)或現(xiàn)在依然擁有許多類同文化，大概可歸類如下：

歷法與歲時(shí)民俗

漢字文化圈都遵循中國的夏歷及其歲時(shí)祭享之俗。中國的歷法，是從夏朝開始的，所以又叫夏歷。漢人周年作息，隨月令二十四節(jié)氣而為生活節(jié)奏。自《周書》“周月”、“時(shí)則訓(xùn)”所見，有四季——春夏秋冬，再分十二個(gè)月及二十四節(jié)氣。古有"三正"之說，夏正建寅（孟春正月），殷正建丑（季冬十二月），周正建子（仲冬十一月）。中國以正月為歲首源自“行夏之時(shí)”是儒家的治國要義和神道設(shè)教的深意，可謂傳承先圣之天時(shí)要義。歲時(shí)歷法見于《禮記·月令》、《呂氏春秋·十二紀(jì)》、《管子·幼宮》、《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》?！抖Y記·月令》既反映了其編定成書以前有關(guān)的歲時(shí)民俗，也是成書以后的歲時(shí)民俗的直接源頭。歲時(shí)民俗就脫胎于月令文化以及與月令有關(guān)的文獻(xiàn)，與四時(shí)相對(duì)應(yīng)，每時(shí)都有一班帝神，與時(shí)月、天氣的變化相對(duì)，每個(gè)月各有相應(yīng)的祭祖規(guī)定和禮制。

中國的歲時(shí)、歲事、月令、時(shí)令在日本被稱為“年中行事”或者“名節(jié)”，在韓國稱為“歲時(shí)風(fēng)俗”。江戶時(shí)代齋藤月岑著有《東都?xì)r事記》，朝鮮時(shí)代柳得恭著有《京都雜志（????）》（1800年前后）、金邁淳著《洌陽歳時(shí)記（?????）》（1819年）、洪錫謨著《東國歳時(shí)記（?????）》（1840年前后），其中多引用中國古典，仿宋朝故事，慕華思想深厚。